REIS IMPRESSIES VAN EEN LIEFDE VAN KUNST EN GESCHIEDENIS
en mijn ervaringen als leraar in China
UMGEBUNGSENTDECKER
Braunschweig en Wolfenbüttel
Describe your image
Describe your image
INHOUD
- Over de Guelph-schat, het duurste boek ter wereld
- Waar was Saksen in het verleden?
- Het grondgebied van de Welfen (Beieren en Saksen)
(Heinrich de Leeuw vs. Friedrich Barbarossa)
- Heinrich de Leeuw sticht Lübeck, München en Schwerin
Het hertogdom Brunswijk- Lüneburg
- De Welfenschatz - een spannend verhaal
- Herzog-August-Bibliothek - bij enkelen bekend ondanks het belang ervan
- Kasteel Wolfenbüttel, een houten kasteel
The Welf Treasure,
het duurste boek ter wereld en
een bibliotheek als onderdeel van het nationaal cultureel erfgoed
Braunschweig en Wolfenbüttel hadden me lange tijd nieuwsgierig gemaakt. Natuurlijk had ik gehoord van Heinrich de Leeuw, en dat hij een Welfe was en de stichter van belangrijke Duitse steden zoals München en Lübeck, Wolfenbüttel was mij alleen bij naam bekend. Over het algemeen is dat niet veel.
Bovendien werd mijn interesse gewekt door vrij onverwachte bronnen: toen ik op een gegeven moment naar de VS vloog, zat er een aardige en interessante vrouw naast me, we praatten vrolijk en ze zei dat ze al vroeg een onderzoeksproject deed. Renaissance-literatuur in de Augustbibliotheek van de hertog in Wolfenbüttel. Ik vroeg haar of ze Duits kon spreken en ze bleek een professor Duitse studies te zijn.
Die Herzog-August-Bibliothek in Wolfenbüttel
Het evangelieboek van Heinrich de Leeuw, Duke August Library, Wolfenbüttel
Het geld voor de aankoop van het evangelie werd bijeengebracht door de deelstaten Nedersaksen en Beieren, de Pruisische Stichting Cultureel Erfgoed en de Bondsrepubliek Duitsland, die de huidige eigenaren zijn. Het boek wordt bewaard in de Herzog-August-Bibliothek in Wolfenbüttel. (Als je wilt weten waar en door wie het boek is gemaakt, klik dan hier , je komt dan naar Helmarshausen op de Diemel in Noord-Hessen. Daar kun je de kunstenaar zien in de vorm van een bronzen sculptuur.)
De moeite die is gestoken in het verwerven van dit boek - altijd met het doel cultureel erfgoed te behouden - is interessant. Of het was een Guelph, koning George V van Hannover, die het kocht van het Prague Metropolitan Chapter om het samen met de Guelph Treasure in de 19e eeuw tentoon te stellen in een Guelph-museum in Dankwarderode Castle, of het was de aankoop uit 1983 met het doel van het beschermen van nationaal cultureel erfgoed. Wie de vorige eigenaar was bij de laatste evangelieveiling wordt overigens door Southeby's geheim gehouden. Het boek was tot 1945 eigendom van de Guelphs. Wie het uiteindelijk heeft verkocht, is onbekend.
Ook vrij onbekend voor mij was de Welfenschatz, die niet alleen een schat is, maar een politieke kwestie die op dit moment, in februari 2021, het vermelden waard zou zijn. Maar buiten de hoek van de hoofdpagina's van landelijke dagbladen of radiostations uit Nedersaksen bericht niemand erover, hoewel er sprake is van een rechtszaak tussen de Stichting Pruisisch Cultureel Erfgoed en Amerikaanse nazaten van Duits-Joodse kunsthandelaren, die voor het Amerikaanse Hooggerechtshof met minstens een betwist bedrag van 200 miljoen euro, om nog maar te zwijgen van de culturele en historische waarde en de politieke dimensie.
Hoe dan ook - het klinkt allemaal spannend en het was me duidelijk dat ik naar het land van de Guelphs wilde reizen, naar Nedersaksen.
Waar was Saksen vroeger?
Gustav Droysen: Heilige Roomse Rijk rond 1000, Hertogdom Saksen , generaal
historische handatlas, 1886, licentie: publiek domein
Oud Saksen - stamhertogdom Saksen
Oud Saksen ligt in het noorden van Duitsland en heeft niets te maken met de huidige staat Saksen in het zuidoosten.
Rond het jaar 1000 liep de noordgrens tussen Oud-Saksen en Jutland van de Schlei, waar ooit de stad Haithabu lag, door wat nu zuidelijk Sleeswijk is tot aan de monding van de Eider aan de Noordzee. In het oosten liep de grens langs de Oostzeekust naar de Kiel Fjord, van daaruit liep hij zuidwaarts langs de Limes Saxonicus tot hij de Elbe ontmoette ten oosten van Lüneburg in Wendland. Van daaruit volgde de grens van de Elbe tot aan de monding van de Saale, die de zuidoostelijke grens vormde tot Naumburg en de monding van de Unstrut. Van daaruit vormt de benedenloop van de Unstrut de grens tot hij ten noorden van Thüringen verder liep naar de huidige Hannoversch Münden, waar de Werra en Fulda de Wezer worden. Vandaar ging het noordwaarts langs Hessen. Kassel, de Eder en Fritzlar liggen iets ten zuiden van de voormalige grens, die vervolgens onderging in het huidige Noordrijn-Westfalen, door het Hochsauerland ruwweg naar Schmallenberg en Attendorn, en vervolgens naar het noorden langs ongeveer de huidige Lüdenscheid en Hagen. Het huidige Siegerland behoorde niet tot het oude Saksen. De grens heeft de Rijn nooit geraakt. Verder naar het noorden liep het oostelijk van Arnhem noordwaarts, verder westelijk van de Eems en liep toen uit naar de Noordzee. Oost-Friesland, het grondgebied van de Friezen, behoorde niet tot het gebied van Oud-Saksen. Vanaf de monding van de Weser vormde de Noordzeekust de grens tot aan de monding van de Eider in de Noordzee.
Het grondgebied van de Guelphs
Voor lezers die niet geïnteresseerd zijn in historische details, is hier de beknopte beknopte handleiding:
De dynastie van de Guelphs was vertegenwoordigd op drie plaatsen in het Heilige Roomse Rijk: Het begon allemaal met de oudere lijn in de 9e eeuw in het Moezel-Frankische gebied, later gevolgd in de 11e eeuw door de jongere lijn, de belangrijkste gebieden van dat waren Saksen en Beieren. De overgrootvader van Heinrich de Leeuw was hertog van Beieren. Zijn zoon, Heinrich de Zwarte, trouwde met Saksen en op zijn beurt was zijn zoon, Heinrich de Trotse, de vader van Heinrich de Leeuw, dus hertog van Beieren en Saksen.
Van Droysen / Andrée; Th. Lindner rev. - Inzet van plaat 26/27 van professor G. Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, uitgegeven door R. Andrée, 1886, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17094966
Hendrik de Leeuw
als oprichter en bouwer van de stad
Hendrik de Leeuw was een belangrijke heerser en het huis van de Guelphs is een van de oudste adellijke families in Europa die nog steeds bestaat. Als hertog van Beieren en Saksen stichtte hij de steden Lübeck, München en Schwerin, ontwierp hij zijn woonstad Braunschweig door het kasteel Dankwarderode en de collegiale kerk van St. Blasii te bouwen, hij was ook de bouwer van de kathedralen van Ratzeburg, Schwerin en Lübeck en hij was de opdrachtgever van het kostbare evangelieboek dat naar hem is vernoemd.
Kathedraal van St. Blasii
Brunswick Lion voor de kathedraal van Ratzeburg
Kathedraal van Lübeck
De ruzie tussen Guelphs en Staufers,
Heinrich de Leeuw versus Friedrich Barbarossa,
In de 12e eeuw was er een machtsstrijd in het Heilige Roomse Rijk tussen de Welfen en de Hohenstaufen-dynastie.
De Hohenstaufen komen uit het zuidwesten van het Heilige Roomse Rijk en waren dus Zwaben.
De macht van de Guelphs was in de loop van de tijd gegroeid met de grootte van hun territorium, zodat ze als koningen regeerden en vanwege hun grootte uiteindelijk de koninklijke kroon van Duitsland begeerden en dus de keizerlijke titel over het Heilige Roomse Rijk.
Maar de Hohenstaufen wilden ook de kroon. Hun macht lag in het feit dat ze nauw verwant waren aan de Salische dynastie - de keizerlijke familie. Toen de laatste Salische keizer stierf, dachten de Hohenstaufen dat het hun beurt was.
De twee belangrijkste tegenstanders van de respectievelijke huizen waren de Guelph Heinrich de Leeuw en de Staufer-keizer Friedrich I, bekend als Barbarossa.
In het geschil over de suprematie in het Heilige Roomse Rijk hadden niet alleen de Hohenstaufen maar ook kleinere vorsten in het rijk weinig interesse in een superieure macht van de Welfs en aangezien er een electieve monarchie in het rijk was en de troonopvolging in het Duits land werd niet gereguleerd door erfrecht, dergelijke zaken worden meestal gedicteerd door tactieken.
De Hohenstaufen wonnen uiteindelijk dit geschil, maar niet door oorlogen en veldslagen, maar omdat de keizerlijke leengoederen van Saksen en Beieren van de Welfen werden herroepen.
Baiern ging in 1180 naar de Wittelsbachers, die tot 1918 de staat regeerden, Saksen werd in 1180 opgedeeld, het westelijke deel (Westfalen) ging naar Kurköln, het oostelijke deel werd later een deel van Anhalt en Brandenburg.
Het keizerlijke verbod werd aan Heinrich de Leeuw opgelegd zoals het eerder aan zijn vader Heinrich de Trotse was geweest. Heinrich bracht de periode van keizerlijk verbod in Engeland door met zijn schoonvader, de koning van Engeland. Later keerde hij terug en bracht de rest van zijn leven door op het resterende grondgebied van de Welfen, die ze bezaten door erfenis van Wulfhild von Sachsen - de gebieden rond Braunschweig, Lüneburg en Wolfenbüttel.
Het grondgebied van de Guelphs was extreem ingekrompen en hun macht is sindsdien aanzienlijk verminderd.
Het is bijna verbazingwekkend dat Hendrik de Leeuw zo aanwezig is in het historische bewustzijn, omdat hij eigenlijk heel veel heeft verloren. Maar het geschil met de Hohenstaufen en zijn prestaties als stadsstichter, bouwer en beschermheer van de kunsten worden waarschijnlijk herinnerd.
Stamhertogdom Saksen voordat het in 1180 werd opgebroken. Oranje is eigendom van Hendrik de Leeuw , dat in 1235 de basis vormde van het hertogdom Braunschweig-Lüneburg.
Van gescand en licht bewerkt (overtollige tekst verwijderd) door commander-pirx - (redacteur en uitgever) Eduard Rothert: kaarten in kaarten en schetsen uit de ontwikkeling van de grotere Duitse staten, deel VI van de & quot; Historischen Kartenwerkes & quot;, deel a) Noord- en Midden-Duitsland, Düsseldorf 1902, PD-alt-100, https://de.wikipedia.org/w/index.php?curid=6471332
Es ist fast verwunderlich, dass Heinrich der Löwe im historischen Bewusstsein so präsent ist, denn im Grunde konnte er sich nicht durchsetzen und hat ziemlich viel verloren. Aber vermutlich sind der Welfisch-Staufische Machtstreit, der sogenannte Deutsche Thronstreit, aber auch Heinrichs kulturelle Leistungen als Stadtgründer, Bauherr und Kunstmäzen ausschlaggebend für seine Stellung in der deutschen Geschichte.
De rest van het eigendom van Guelph:
Het hertogdom Brunswijk-Lüneburg
Het Welfisch-Staufische geschil werd beslecht toen Otto het Kind, een kleinzoon van Hendrik de Leeuw, in 1235 werd belaagd bij het hertogdom Braunschweig-Lüneburg.
De dubbele naam van het hertogdom kwam tot stand door de twee kastelen in Braunschweig en Lüneburg inclusief de bijbehorende rechten. Onder Otto's zonen Albrecht en Johann werd het hertogdom Lüneburg en Braunschweig in 1269 verdeeld. Niettemin bleef de dubbele naam Braunschweig-Lüneburg behouden in Lüneburg, aangezien kasteel Dankwarderode aan beide broers was toegewezen en de hertogelijke waardigheid werd geassocieerd met kasteel Braunschweig.
De volgende geschiedenis van het hertogdom wordt gekenmerkt door splitsingen en samenvoegingen.
Het hertogdom Brunswijk-Wolfenbüttel
In de 15e eeuw verplaatste de Brunswicklinie de residentie naar Wolfenbüttel, omdat de spanningen in de stad tussen de hertogen en de stadsbevolking toenamen. De Brunswicklinie verloor zijn oude woonplaats en werd vernoemd naar de nieuwe woonplaats: Wolfenbüttel. In de Dertigjarige Oorlog stierf de oude Brunswick-linie uit en werd voortgezet door hertog August von Lüneburg-Danneberg, die de nieuwe Brunswick-linie oprichtte. Onder hem bereikte Wolfenbüttel zijn hoogtepunt en richtte hij de Herzog-August-Bibliothek op, die destijds de grootste in zijn soort in Europa was.
Braunschweig was onafhankelijk sinds het vertrek van de hertogen van Brunswick, maar in 1671 slaagden de heersers van Guelph erin de stad te heroveren met een verenigd leger, wat een groot succes was en een lang gekoesterde droom van de Welfen, aangezien de hertogelijke waardigheid werd gehecht aan het kasteel en Braunschweig was een identificatieplaats voor de dynastie.
De Brunswick-linie verhuisde vervolgens terug naar het Dankwarderode-kasteel, wat voor Wolfenbüttel aanzienlijke aderlating betekende, omdat veel inwoners van Wolfenbüttel met hen naar de nieuwe koninklijke zetel verhuisden, zodat de bevolking van Wolfenbüttel daalde van 12.000 naar 7.000.
Als je rechtstreeks naar Wolfenbüttel wilt, klik dan hier, anders gaat het eerst naar de huidige stad Braunschweig.
Braunschweig
Tot dusver is er veel geschiedenis geweest, veel dynastie, maar waar begin je als je de stad wilt verkennen?
Bij voorkeur op Burgplatz, want dat is het seculiere en spirituele centrum van de stad.
De Burgplatz
De leeuw van Brunswick
In het midden van het plein staat een bronzen sculptuur op een voetstuk met een leeuw die een zekere gelijkenis vertoont met de wolvin in de Capitolijnse musea in Rome, die Romulus en Remus zogen. In feite zijn er overeenkomsten: beide sculpturen zijn gemaakt van brons.
Aangenomen kan worden dat Hendrik de Leeuw de Romeinse wolvin zag tijdens een van zijn Italiaanse campagnes die hij ondernam met Barbarossa.
Leeuwen staan voor macht, Rome staat voor keizerlijke claims. Heinrich koos waarschijnlijk dit in brons gegoten dier voor zijn woonplaats omdat hij wilde aantonen dat hij macht had over de Staufer-keizer Barbarossa.
De leeuw is gemaakt in de tweede helft van de 12e eeuw, hij is 880 kilo, 1,75 hoog en 2,79 lang.
Interessant is dat het beeld op de Burgplatz in Braunschweig stond als een origineel beeldhouwwerk uit de 12e eeuw tot de jaren tachtig.
Het werd pas verwijderd tijdens de Tweede Wereldoorlog. Maar niet meteen, maar pas vanaf 1943. Tot dan toe stond het geheel onbeschermd in de stad, die vanwege zijn wapenindustrie een geliefd doelwit was van de geallieerden, zodat er meer dan 40 luchtaanvallen op Braunschweig werden uitgevoerd.
De leeuw werd tenslotte ontmanteld en voor de rest van de oorlog verborgen in de Rammelsberg-mijn in Goslar (die overigens nu een werelderfgoed is), waar hij de oorlog overleefde ingemetseld in een afgelegen tunnel. Eigenlijk had het niet naar Goslar moeten worden gebracht, maar naar Silezië. Daar zou het in 1945 in handen zijn gevallen van het Rode Leger. Dan zou het vandaag zeker in Moskou zijn, want de Sovjets hadden alle kunstschatten die ze in Duitsland konden krijgen naar de grote musea in Moskou en Leningrad gebracht. Begin jaren vijftig gaven ze een aantal van deze geplunderde schatten terug aan de socialistische broederstaat van de DDR, waaronder de collectie van de National Gallery in Berlijn, de Gemäldegalerie in Dresden, het Pergamonaltaar, etc. Kunstschatten afkomstig uit musea in de westelijke gebieden van Duitsland en tijdelijk in het oostelijke gebied dat verborgen was, zoals het bijna overkwam met de Brunswick-leeuw, werd vastgehouden in Moskou.
Trouwens, precies dit lot overkwam enkele andere kunstschatten, waaronder de "Schat van Priamus" uit het oude Troje en de "Schat van de Merovingers", die beide werden tentoongesteld in Berlijn in het Museum voor Volkenkunde op de site van de voormalig West-Berlijn en dus toen westelijk grondgebied deze schatten niet had teruggekregen.
Er zijn tegenwoordig verschillende replica's van de leeuw. Een leeuw staat voor de Ratzeburg-kathedraal, een voor de Kaiserpfalz in Goslar, een voor de kathedraal van Schwerin, een in Harvard in de VS, een in het Victoria and Albert Museum in Londen en sommige werden vernietigd tijdens de oorlog zoals de leeuw voor de kathedraal in Lübeck.
Interessant is dat er verschillende Braunschweig-leeuwen zijn in de Angelsaksische wereld, maar de verbindingen tussen de Saksen en de Britten zijn duidelijk: Angelsaksen, het Huis van Hannover en de huidige opvolgers van de Guelphs zoals Ernst August von Hanover en zijn zoon zijn niet alleen Duitse burgers, maar ook Oostenrijkse en Britten.
Kasteel Dankwarderode
Kasteel Dankwarderode ligt aan de oostkant van het plein, midden in de stad, wat je misschien niet meteen associeert met de naam "Kasteel". Het ziet eruit als een paleis en in feite was het keizerlijk paleis van Goslar het model, waarvan Heinrich de Leeuw zijn machtsgreep wilde uitdrukken. (Als je wilt weten hoe de Kaiserpfalz in Goslar eruitziet, klik dan hier .)
Tegenwoordig kun je alleen de pala's van het voormalige kasteel op Burgplatz zien. In de 13e eeuw brandde het af als onderdeel van een stadsbrand, tijdens de renaissance werd het heropgebouwd. Tijdens de renaissance, aan het begin van de 17e eeuw, verhuisde hertog August zijn woonplaats naar Wolfenbüttel en raakte het kasteel in verval. Delen van het kasteel werden afgebroken zodat er niet veel meer overbleef dan de grote zaal.
Pas in de 19e eeuw, de eeuw van de middeleeuwen, werd het kasteel omgebouwd tot een neoromaans gebouw, dat na uitgebreid onderzoek is gebaseerd op het kasteel van Hendrik de Leeuw.
Dankwarderode Castle op Burgplatz
Die Burg Dankwarderode liegt auf östlicher Seite des Platzes. Sie sieht aus wie eine Pfalz und tatsächlich war die Kaiserpfalz von Goslar Vorbild, wodurch Heinrich der Löwe seinen Machtanspruch ausdrücken wollte. (Wenn du wissen willst, wie die Kaiserpfalz in Goslar aussieht, klick hier.)
Heute sieht man am Burgplatz nur noch den Palas der ehemaligen Burg. Im 13. Jahrhundert brannte sie während eines Stadtbrandes ab, in der Renaissance wurde sie umgebaut, Anfang des 17. Jahrhunderts verlegte Herzog August seine Residenz nach Wolfenbüttel, die Burg verfiel. Teile der Burg wurden abgetragen, so dass nicht viel außer dem Palas übrig blieb.
Erst im 19. Jahrhhundert, dem Jahrhundert des Mittelalterkults, wurde die Burg rekonstruiert als neoromanischer Bau, der sich nach weitgehenden Forschungen an der Burg Heinrichs des Löwen orientiert.
Kathedraal van St. Blasii
Aan de zuidkant van de Burgplatz ligt de St. Blasii-kathedraal, die Heinrich had gebouwd als begraafplaats voor zichzelf en zijn vrouw Mathilde van Engeland.
Kathedraal van St. Blasii
De tombe bevindt zich in de kathedraal, waarop je Heinrich en Mathilde als een stenen sculptuur kunt zien terwijl hij een model van de Brunswick-kathedraal in zijn hand houdt. De sarcofaag bevindt zich in de crypte, de begraafplaats van de Brunswick Guelphs.
Graf van Hendrik de Leeuw en zijn vrouw Mathilde van Engeland in de St. Blasii-kathedraal
Crypte met de Guelph-crypte
Uitzicht op de apsis in de St. Blasii-kathedraal
Apsis en koorgewelf van de St. Blasii-kathedraal
Noordbeuk St. Blasi i
The Welf Treasure
een spannend verhaal
De hierboven reeds genoemde Welfenschatz is een van de belangrijkste kerkschatten van de Middeleeuwen, bestaande uit werken uit de 11e tot 15e eeuw, het bevat nog steeds 44 werken uit de vroegere 82 en het was de schat van de collegiale kerk van St. Blasii , dat zich in het midden van Braunschweig op de Burgplatz bevindt, het vertegenwoordigingscentrum van Hendrik de Leeuw. De waarde ervan wordt nu geschat op 200 miljoen euro. Maar de schat is er niet meer.
In 1929 verkocht hertog Ernst August von Braunschweig-Lüneburg de schat omdat de Welfen na de revolutie van 1918 hun inkomstenbronnen hadden verloren en ze geld nodig hadden. Onderhandelingen over de verkoop aan musea of de stad Hannover waren eerder mislukt omdat de financiële situatie ook in deze gebieden meer dan vochtig was.
Uiteindelijk ging de schat naar een consortium van kunsthandelaars die
toonde het in de steden Frankfurt, Berlijn en in de VS, niet in de zin van een curatoractiviteit, maar om het te verkopen, wat gebeurde met 40 exposities, d.w.z. ongeveer de helft. De meeste items die tegenwoordig worden verkocht, bevinden zich in het Cleveland Museum in Ohio en het Art Institute of Chicago. ( Een lijst van alle delen van de schat van vóór 1929 en hun huidige opslaglocaties vind je hier.) De kunsthandel kwam in financiële nood als gevolg van de wereldwijde economische crisis en gezien het steeds dreigender antisemitische klimaat in Duitsland verkochten ze de schat in 1935 aan de pro forma nog bestaande staat Pruisen. Voor de heersers van de nazi-dictatuur was deze kunstaankoop een daad met een hoog symbolisch effect, aangezien de schat nu "bewaard was voor het Duitse thuisland" na "omzwervingen door de nieuwe wereld". De Tweede Wereldoorlog begon, de schat werd verplaatst voor bescherming, vervolgens in beslag genomen door de Amerikanen en later in vertrouwen teruggegeven, het ging naar de Pruisische Stichting Cultureel Erfgoed, die het voor het eerst liet zien in het Dankwarderode-kasteel in het centrum van Braunschweig, totdat het werd Verzet door de stad Braunschweig en de deelstaat Nedersaksen werd naar Berlijn gebracht, waar het sindsdien te zien is in het Museum voor Toegepaste Kunst.
Zevenarmige kandelaar en St. Mary's altaar met virung en apsis op de achtergrond
Maar daar houdt het verhaal niet op, want de nazaten van de joodse kunsthandelaren willen de schat terug omdat het volgens hen een gedwongen verkoop was. Dus gingen ze naar de hoogste Amerikaanse rechtbank, de Supreme Court, die op 3 februari 2021 unaniem oordeelde dat dit een zaak was die niet door een Amerikaan kan worden beslist, maar alleen door een Duitse rechtbank. Volgens de huidige stand van het wetenschappelijk onderzoek was er geen dwang om de schat te verkopen en werd de aankoop naar behoren uitgevoerd. Vermoedelijk zal de schat in de toekomst in Berlijn blijven.
Braunschweig vandaag
De stad werd tijdens de oorlog zwaar getroffen omdat het een locatie was voor industrie, bewapening en onderzoek, waardoor grote delen ervan na de oorlog volledig verdwenen waren. Bij de wederopbouw van de stad is het concept nagestreefd om zogenaamde traditionele eilanden, selectieve stedelijke ontwikkeling, historisch gemodelleerde ensembles te creëren die toekomstige generaties een idee kunnen geven van de voormalige stad. Dit concept werd controversieel besproken, maar uiteindelijk lukt het, want op sommige pleinen en sommige straten krijg je een idee van hoe het er ooit uitzag, hoewel sommige gebouwen niet op hun oorspronkelijke locatie staan maar zijn verplaatst naar hun nieuwe plaats. De beschuldiging van het ontwerpen van een openluchtmuseum werd luid.
Braunschweiger Rathaus
Woonpaleis
Het kasteel werd tijdens de oorlog zo zwaar beschadigd dat de wederopbouw in de jaren vijftig werd afgewezen en tegen het verzet van veel inwoners van Braunschweig werd afgebroken. Achter het kasteel bevond zich het kasteelpark, dat inmiddels is verdwenen doordat er een winkelcentrum, de kasteelgalerijen, werd gebouwd. In 2007 werden de arcades ingehuldigd. De gevel van het woonpaleis werd gereconstrueerd, maar ziet er vandaag een beetje verloren uit tussen de rest van de gebouwen uit de jaren zestig.
wiederaufgebaute Fassade des Schlosses
Magniviertel
Mutter Habenicht, traditionelles Gasthaus
Typische Braunschweiger Spezialität: Kartoffelschnaps mit kleinem Kartoffelpuffer
Wolfenbüttel
Er is veel te zien in Wolfenbüttel: enerzijds het kasteel, dat tenslotte het op een na grootste kasteel van Nedersaksen is; de hertogen van Brunswijk-Wolfenbüttel woonden hier. Neem dan eens een kijkje in de Herzog-August-Bibliothek , die in zijn tijd werd geprezen als het achtste wereldwonder. Overigens was niemand minder dan Gotthold Ephraim Lessing het hoofd van de bibliotheek en schreef onder meer zijn hoofdwerk "Nathan de Wijze" in Wolfenbüttel. Dan is er de pittoreske oude stad, die tijdens de oorlog ongeschonden bleef met honderden vakwerkhuizen en twee kerken die in het bijzonder moeten worden benadrukt: de hoofdkerk Beatae Mariae Virgines , het allereerste grote protestantse gebouw met de crypte van de hertogen van Braunschweig-Wolfenbüttel en ook de dirigent Praetorius wordt begraven in de kerk. De tweede kerk is St. Trinitatis , die wordt beschouwd als een van de belangrijkste barokke gebouwen in Duitsland en waaruit je alle principes van de protestantse heilige architectuur kunt lezen.
Herzog-August-Bibliothek
Herzog-August-bibliotheek
August de Jongere (1579 - 1666), naar wie de bibliotheek is vernoemd, kwam uit de Celle-lijn van de Guelphs en had eigenlijk helemaal geen kans om heerser van een vorstendom te worden. Maar toen de Brunswick-linie stierf na de Dertigjarige Oorlog, was er een erfenisgeschil dat in augustus werd gewonnen.
Zelfs daarvoor, toen hij bescheiden woonde in Hitzacker aan de Elbe, verzamelde de bereisde, goed opgeleide en bestudeerde man boeken. In overeenstemming met de tijdgeest van zijn tijd verzamelde hij de kennis van de wereld, vermoedelijk om de claim af te leiden als een connaisseur en heerser van deze wereldkennis te regeren, zoals iedereen deed in de Renaissance. Sommigen verzamelden curiosa en wetenschappelijke objecten, naturalia, exotica etc. van de nieuw ontdekte continenten, anderen verzamelden wereldkennis in boeken. De Renaissance was zeker het tijdperk waarin de passie voor kennis van de wereld tot uiting kwam in overmatig verzamelen. Maar ook het doordringen van de schepping en het begrip van het werk van God dreef de vorsten in het Renaissance-tijdperk. Wie de schepping begrijpt, is bijna goddelijk. Veel grote collecties van onze tijd zijn ontstaan vanuit deze behoefte om te verzamelen, of de collecties vormden de kern voor latere musea.
Op het eerste gezicht ziet de bibliotheek er niet zo plechtig en overweldigend uit als bijvoorbeeld de barokke kloosterbibliotheken in Zuid-Duitsland zoals St. Gallen of Admont of de Anna Amalia bibliotheek in Weimar. Het ziet er gedeeltelijk ook vrij modern uit voor een bibliotheek die middeleeuwse schatten opslaat, vooral vanwege het relatief nieuwe meubilair uit de jaren zeventig. Bijna alle boekruggen zijn crèmekleurig, wit, sommige bruin of vergeeld. In ieder geval is de dominante toon op alle planken wit. De hoogte van de boeken op elk van de drie verdiepingen is ongeveer gelijk. Een donker plafond stijgt erbovenuit en de boeken worden indirect verlicht, alsof ze een verlichtende kracht hebben die licht in de donkere kamer brengt.
August had al een catalogus gemaakt in Hitzacker, een fiets met zes boeken die vandaag in de bibliotheek te zien zijn.
Katalog der Bibliothek, angelegt von Herzog August
Lessing House
Kasteel Wolfenbüttel
Hoofdkerk van Beatae Mariae Virginis
Gesetz-und-Gnade-Bild von Vredeman de Vries, Kirche Beatae Mariae Virginis, Wolfenbüttel
Bovenstaand schilderij van Vredemann de Vries komt overeen met het law-and-grace genre. Dit genre werd vaak geschilderd in de Cranachschool en hier op zijn eigen manier geïnterpreteerd door de Vries. Het is een reformatie-allegorie die Luthers idee overneemt dat alleen het geloof van het individu tot redding leidt.
Wet- en genadebeelden zijn tegengesteld opgebouwd.
Aan de linkerkant is de wet te zien, belichaamd door Mozes, die de tafelen van de wet in zijn hand houdt. De wet bepaalt wie uiteindelijk naar de hel zal worden gedreven en wie zal worden verlost. Vragen en smeken helpt niet, dus de meeste foto's tonen zondige mensen in de stijl van Cranach, terwijl ze door de duivel en de dood naar de hel worden gedreven. Dit was op deze foto weggelaten, in plaats daarvan houdt Mozes een zwaard in zijn linkerhand dat wordt gebruikt om te oordelen. Zijn blik is gericht op de kijker van het beeld en kan worden geïnterpreteerd als een waarschuwende, misschien observerende blik. De zonde links wordt voorgesteld door Eva, die de appel van de boom der kennis proefde. Ze heeft attributen van de wezens van de duisternis - hoorns, drakenvleugels. Haar slangachtige lichaam kronkelt rond het kruis.
Het kruis met Christus gekruisigd verdeelt het beeld in tweeën.
De blik van Jezus wijst naar de rechterhelft van de afbeelding, omdat genade is te zien aan de rechterkant. De mens, hier belichaamd door de geknielde man voor het kruis, vermoedelijk Adam, hoewel hij gekleed is, wendt zich tot Jezus en ervaart daardoor genade, welke zonden hij ook heeft begaan. Rechts van hem staat Johannes de Doper. Hij wijst naar Jezus en houdt het evangelie in zijn hand.
Welfengruft in der Kirche Beatae Mariae Virginis
St. Trinity Church
St.-Trinitatis-Kirche, Wolfenbüttel
Op het eerste gezicht valt de brede voorkant van deze kerk op en dat brengt je bij een essentieel punt van de protestantse kerkbouw.
Terwijl in de Middeleeuwen kerken werden ontworpen als langsstructuren, dwz als basiliek, waarbij men door het lange schip naar het liturgische gebied ging, dwz koor, altaar, apsis en een duidelijke richting werd gegeven aan de belangrijkste (bijv. Dom van Keulen) , is een protestantse kerk consequent anders ontworpen.
Het belangrijkste in de rooms-katholieke mis is de Eucharistie, ook wel bekend als het Laatste Avondmaal of de Heilige Communie. Dit verkondigt het heilsgebeuren van leven en dood en de opstanding van Christus. Op het moment van de Het Heilig Avondmaal is Christus onder de gelovigen. Dit vindt plaats op altaar in plaats daarvan, die dus de Is het centrum van een katholiek kerkgebouw. Daarnaast is de Rooms-Katholieke Kerk hiërarchisch gestructureerd, wat tot uiting komt in het feit dat de predikant de centrale persoon is in de eredienst. Zijn ambt is gebonden aan een kerkelijke ordening waarin hij tussen de bisschop en de gemeente staat. Een longitudinaal gebouw weerspiegelt het best een hiërarchische volgorde, hoe verder naar het oosten, hoe dichter bij het altaar, hoe dichter het belangrijkste is.
In de Protestantse Kerk is dat heel anders het einde. Centraal in dit geloof staat de Bijbel, dat wil zeggen het woord. Alles wat in de loop van de kerkgeschiedenis is toegevoegd en niet door de Bijbel kan worden onderbouwd, wordt door de Evangelische Kerk categorisch afgewezen. Deze omvatten bijvoorbeeld de heiligen in de Bijbel komen helemaal niet voor. Voor evangelicals is de Bijbel het enige legitieme referentiepunt. De kerk als instelling is minder belangrijk dan de toewijding van het individu aan zijn of haar geloof.
Het evangelie van Matteüs zegt: "Want waar twee of drie in mijn naam vergaderd zijn, daar ben ik onder hen." Deze zin stelt een protestant in staat zijn geloof te beleven zonder dominee en op elke plaats, bijvoorbeeld op een weiland of in een huiskamer. Geloof ook in persoonlijke relatie God is het enige dat telt.
Daardoor is het ambt van predikant minder belangrijk dan in de katholieke kerk.
Omdat de Protestantse Kerk daardoor een zekere democratische Heeft structuren, sommige vrije kerken gaan zo ver dat er helemaal geen predikant is, maar dat iedere parochiaan tijdens een dienst op voet van gelijkheid voorwaarts kan gaan om zijn of haar gedachten aan de parochie over te brengen. Dit vereist natuurlijk een sterke bijbelse vastberadenheid van de parochianen, de leden van een vrije kerk in de Regel.
In de protestantse kerkarchitectuur komt de centrale betekenis van het woord en de minder hiërarchische opbouw van de gemeente tot uiting in het feit dat de plaats waar het woord wordt gesproken zich in het midden van de kerk bevindt en niet aan het einde ervan. Het is de preekstoel die is in de evangelische Kerk bevindt zich vaak boven het altaar, met het orgel erboven. De architectonisch Hiërarchie duidelijk dat men het woord heeft over het altaar, dat is voor de Eucharistie stands, zet.
Met één liever democratisch conceptie de gemeenschap is één in de lengte minder geschikt, daarom zijn protestantse kerken vaak centrale gebouwen (bijv. Frauenkirche in Dresden of Bergkirche in Seiffen) of dwarsstructuren (bijv. Trinitatiskirche in Wolfenbüttel; Petrikirche in Ratzeburg) , aangezien de parochie zich gemakkelijk rond de pastoor kan schikken om naar hem te luisteren. In principe is een plenaire zaal in een parlement te vergelijken met een ideale protestantse kerk.
Hetzelfde gold voor de banken in nieuwbouw na de oorlog geregeld dat de plaats waar het woord wordt gesproken door meerdere zijden is omgeven.
Galerijen zijn ook een kenmerk van de protestantse kerk, ze maken een nabijheid tot het gesproken woord mogelijk, de galerijen in een protestantse kerk hebben op geen enkele manier iets met jou te maken rang Te doen.
Middeleeuws Zo waren kerken natuurlijk niet ontworpen omdat er toen nog geen Reformatie was geweest. Als na de Reformatie een Toen de middeleeuwse kerk een protestantse kerk werd, omdat de vorst zich bij het protestantse geloof aansloot, bleef het natuurlijk een langsgebouw.
Zelfs in de 19e eeuw er waren discussies over de conceptie, waarna men zich meer op de middeleeuwen oriënteerde, zodat sommigen nieuw gebouwd Protestantse kerken leken toen weer op een gotisch langsgebouw.
Bij de evangelicalen zijn het concept van de gemeenschap en het concept van de kerk weinig gescheiden. de kerk speelt als instelling inderdaad niet de ondersteunende rol zoals in de Katholieke kerk.
Na de tweede De Eerste Wereldoorlog toonde dit in de architectuur aan, zodat er buurthuizen werden gebouwd met een ruimte voor kerkdiensten. Dit keerde zich af van de zondagse kerk naar een alledaagse kerk waarin: Ook het parochieleven speelt zich af.
In protestantse kerken uit de middeleeuwen, bijvoorbeeld in Wismar, speelt het parochieleven zich af in de Zijkapellen in plaats daarvan bijvoorbeeld in de vorm van knutselhoekjes voor kinderen etc. In Wismar worden zelfs in de zomer films vertoond in de kerk, natuurlijk geen Blockbusters , maar klassiekers die verwant zijn aan de stad ("Nosferatu" van Wilhelm Murnau). Hierdoor wordt de kerk als het ware tijdelijk een bioscoop. Zulke gezichten kwetsen sommige katholieken omdat ze natuurlijk leiden tot een ontgoocheling van het kerkelijk denken.
Over het algemeen zien protestantse kerken er sober uit, wat velen - waaronder enkele protestanten - minder aantrekkelijk vinden. Van nature Er zijn talloze verschillende verschijningsvormen en niet elke protestantse kerk is eenvoudig, sommige kerken zijn irritant omdat ze zo weelderig zijn , bijv. De opvatting is door en door protestants. Hetzelfde geldt voor de rijkelijk ingerichte kathedraal van Berlijn. Als woonsteden hadden Dresden en Berlijn representatieve gebouwen nodig en daarom Eenvoud gewoon niet geschikt.