REIS IMPRESSIES VAN EEN LIEFDE VAN KUNST EN GESCHIEDENIS
en mijn ervaringen als leraar in China
UMGEBUNGSENTDECKER
De Hellweg en het Ruhrgebied in de middeleeuwen
Ruhrgebied en de middeleeuwen?
Toen ik een paar jaar geleden naar het Ruhrgebied verhuisde, wist ik niet veel over de regio - industrie, kolen, staal - dat is het!
Nou, ik had ook gehoord over het diverse culturele landschap, de vele universiteiten, dat het hier groener is dan je denkt en dat de tijden van zware industrie voorbij zijn en je ze alleen nog kunt zien in goed gerenoveerde, oude productiefaciliteiten die nu gesloten musea zijn geworden.
Maar het feit dat er een tijd was vóór de industrialisatie wordt gemaskeerd door het cliché dat aan de regio kleeft. Bijna niemand associeert het Ruhrgebied met de middeleeuwen.
Je kunt het niemand kwalijk nemen, want de steden lijken niet op Dinkelsbühl of Rothenburg. En wie denkt bijvoorbeeld aan Dortmund aan een vrije keizerlijke en Hanzestad van behoorlijke omvang met een goed versterkte stadsmuur? Bijna geen - maar dat was precies wat Dortmund was.
Nadat ik hierheen was verhuisd, ging ik op excursie om het gebied te leren kennen, vond ik overblijfselen uit de middeleeuwen, was onder de indruk van hun kunsthistorische belang en wilde meer weten.
Na de eerste indrukken volgde onderzoek, want sommige dingen worden over het hoofd gezien en vaak bevinden de middeleeuwse sporen zich in een nogal opgebouwde omgeving waarin ze hun anachronistische bestaan achterhalen. In het dagelijks leven ren je er haastig langs en er is in deze regio nauwelijks marketing voor de middeleeuwen; Bij de marketing in het Ruhrgebied ligt de focus op de industriële cultuur. Toen ik bijvoorbeeld in Essen tussen de Limbecker Platz en het centraal station aan het winkelen was, had ik geen idee dat ik vlak langs een van de belangrijkste kathedraalschatten van Duitsland liep en dat de daar tentoongestelde kunst speelde in de Champions League of Medieval Art - en ik ontdekte dat ik niet alleen was met deze onwetendheid
Ik stelde mezelf twee vragen: ten eerste, waarom zijn deze dingen maar bij enkelen bekend en ten tweede, waarom is er zo'n belangrijke domschat in Essen die kan wedijveren met Aken, Keulen, Quedlinburg enz. En deze schatten zelfs overschaduwt?
Op een gegeven moment kwam er voor mij een rode draad naar voren die de regio in de middeleeuwen met elkaar verbond: de Westfaalse Hellweg - een heel oude straat waaraan de steden van het Ruhrgebied meer dan 1200 jaar geleden ontstonden. Deze route was een handelsroute, een belangrijke route in de kerstening van Germania en ook Denemarken en Zweden, een belangrijke as in het ontstaan van het Heilige Roomse Rijk en de Duitse Oost-nederzetting, een militaire route, een pelgrimsroute, een route waarop de koningen reisden in de middeleeuwen tussen de Rijn en Saksen. Alleen al deze lijst maakt het duidelijk: de Hellweg speelde in die tijd een rol in de wereldpolitiek.
Deze weg is hierna een soort gids, een as in de zoektocht naar de middeleeuwen in deze regio.
De hoekstenen van deze spanning lopen uiteen van Aken tot Corvey en van Karel de Grote tot Ludwig de Vrome.
Was ist der Hellweg?
Bei meinen Ausflügen durch das Ruhrgebiet, die Soester Börde und weiter Richtung Osten, begegnete mir die Bezeichnung "Hellweg" in allen Varianten und der Name lebt.
Wat is de Hellweg?
Toen ik door het Ruhrgebied, de Soester Börde en vervolgens verder naar het oosten reed, kwam ik de naam "Hellweg" in al zijn variaties tegen en de naam leeft voort.
De route is ongeveer 5000 jaar oud en loopt vrij rechtdoor van west naar oost.
Maar vroege geschiedenis zou hier niet van belang moeten zijn; Kerstening wordt spannend voor het Ruhrgebied. Allereerst stichtten de Franken vanaf de 9e eeuw keizerlijke en koninklijke hoven aan de Hellweg, die de kern werden van latere steden. Deze boerderijen lagen altijd een afstand van elkaar die een leger in een dag kon afleggen, wat overeenkomt met een afstand van tussen de 15-30 kilometer. Duisburg, Mülheim, Essen, Bochum, Dortmund en buiten het Ruhrgebied Werl, Soest, Paderborn, Corvey etc. danken hun bestaan aan de boerderijen onderweg.
Ze zijn opgesteld als aan een touwtje en hebben weinig ruimte ertussen. In het westen van de route tussen Duisburg en Dortmund betekende de kleine afstand dat de steden tijdens de industrialisatie met elkaar versmolten totdat hun stadsgrenzen nauwelijks merkbaar waren en ze samen groeiden om het Ruhrgebied te vormen.
Tegenwoordig heeft de A40, de Ruhrschnellweg, de functie van de Hellweg overgenomen en verbindt de steden bijna in een rechte lijn van oost naar west. De snelweg ligt echter niet op het tracé van de oude weg, want deze loopt altijd door het centrum van de stad, vaak ook door de voetgangerszones.
Tijdens mijn reis wilde ik zo vaak mogelijk op de historische Hellweg rijden, dus ik verliet de snelweg aan de linkerkant.
Als de hele prehistorie met de Romeinen, kerstening, Karel de Grote etc. te saai is, klik dan HIER . Dan kom je direct bij het begin van de Hellweg in Duisburg.
Het Romeinse rijk en het christendom
Laten we beginnen in het uiterste westen, want de beschaving kwam vanuit het westen vanuit een Germaans perspectief. De Romeinen hadden hun steden gesticht op de linkeroever van de Rijn, d.w.z. ten westen van de Rijn - Keulen, Mainz, Xanten, Trier, enz.
Het christendom wordt de staatsgodsdienst van Rome
Nadat het christendom in 380 na Christus de staatsgodsdienst werd onder het bewind van de Romeinse keizer Constantijn, werd het hele rijk christelijk en werden sommige Romeinse steden bisschoppen. De infrastructuur en het bestuur van de Romeinen waren bevorderlijk voor de verspreiding van het christendom. Wat voor sommigen als een tegenstelling - hier het Romeinse rijk, daar het christendom - klinkt, was in de late oudheid niet langer een tegenstrijdigheid, althans sinds Constantijn. Rome werd christen en de christenen waren Romeins.
Germania bleef aanvankelijk onoverwonnen en heidens
Ten oosten van de Rijn lag Germania, dat niet tot het Romeinse grondgebied behoorde, dus niet de Romeinse staatsgodsdienst had en dus niet christelijk was. Sinds de Varusslag in 9 n.Chr., Die eindigde in een vernietigende nederlaag voor de Romeinen, hadden de Romeinen uit voorzorg geen poging gedaan om Germanië te veroveren.
Tussen de 370 en 570 mensen migreerden door het Westen.
Wanneer het Frankische volk zijn eigen identiteit ontwikkelde, is onzeker, maar in de 8e eeuw verscheen Karel de Grote, de beroemdste en belangrijkste Frankische koning, op het wereldtoneel. Hij was de eerste West-Europeaan die tot keizer van het Romeinse rijk werd gekroond. Deze daad vond plaats op eerste kerstdag in het jaar 800 en werd uitgevoerd door de paus in Rome.
Tijdens zijn regering bereikte Karl wat de oude Romeinen niet konden, hij veroverde Germania tot aan de Elbe en Saale.
De kathedraal van Aken
Aken was Karl's favoriete Pfalz en hij liet het dienovereenkomstig uitbreiden. De Palatijnse kapel was een uitdrukking van zijn aanspraak op macht; het is gebaseerd op de kerk van San Vitale in Ravenna en op Byzantijnse architectuur. Het achthoekige ("achthoekige") gebouw, dat werd gebouwd onder het bewind van Karel, is het centrale deel van de huidige kathedraal. Tegenwoordig heeft het een koepelachtig dak dat van buitenaf op een citroenpers lijkt. De hoge toren ten westen ervan (het westwerk) werd ook gebouwd in de tijd van Charles, maar beide constructies zagen er aanvankelijk anders uit dan nu: het westwerk werd verhoogd, kreeg de spitse toren en de achthoek had dit koepelachtige dak niet. . Over het algemeen zijn er door de eeuwen heen enkele dingen aan de kathedraal toegevoegd: het gotische koor, de barokke kapellen, enz.
Dom van Aken
Het interieur van de achthoek is verdeeld in drie verdiepingen (zones), die in de eerste en derde zone zijn afgesloten door ronde bogen en zo een continuïteit van de oude Romeinse architectuur laten zien. In elk van de acht zijden van de achthoek zijn twee Romeinse zuilen geplaatst in de tweede en derde zone, in totaal 32 zuilen die uit Rome zijn geïmporteerd en die de Romeinse keizerlijke claim van Karel laten zien. Ze hebben geen structurele functie, ze dienen alleen als versiering of als demonstratie van macht. Napoleon liet ze stelen en in de 19e eeuw naar Parijs brengen - ook om keizerlijke redenen. Sommige kolommen werden later teruggegeven, andere bleven in Parijs omdat ze met een structurele functie in het Louvre waren geplaatst; ze werden vervangen door replica's in Aken. Het mozaïek onder de koepel bevond zich in de tijd van Karel al in de kathedraal. De Barbarossa-kroonluchter werd veel later toegevoegd door de Staufer-keizer Friedrich I. Het mozaïek en de kroonluchter en het concept van een centraal gebouw met twee loftachtige verdiepingen geven de kathedraal een bepaald Byzantijns effect.
In de Dom van Aken voel je een vleugje Oriënt.
Dom van Aken
De onderstaande foto toont de troon waarop de Duitse koningen werden gekroond voordat ze naar Rome reisden om door de paus tot keizer gekroond te worden. De troon is opvallend eenvoudig en ongemakkelijk. De stenen platen zijn afkomstig uit het heilige Jeruzalem.
Der Thron auf der Empore des Doms. Hier wurden die deutschen Könige gekrönt. Nach der Krönungszeremonie ging es weiter nach Rom, wo man zum Römischen Kaiser durch den Papst gekrönt wurde. Der Thron sieht schlicht aus, um die Demut vor Gott zu symbolisieren.
Karel de grote
Karl wordt beschouwd als een van de belangrijkste heersers in het Westen. Zijn Frankische rijk bracht stabiliteit, die hij gebruikte om enkele Romeinse verworvenheden nieuw leven in te blazen. Hij wordt beschouwd als de grondlegger van de Karolingische Renaissance, de heropleving van de Romeinse cultuur. Onderwijs en architectuur speelden hierin een sleutelrol. De Dom van Aken is het best bewaarde voorbeeld op het gebied van architectuur. In die tijd moest onderwijs niet worden opgevat in de huidige democratische zin - gratis en voor iedereen - maar het was een hoofse spirituele opleiding exclusief voor de hogere klasse, die werd onderwezen in kloosters en universiteiten. Dit omvatte ook de introductie van de Karolingische minuscule, een uniform schrift waaruit onze huidige kleine Latijnse letters voortkwamen.
Karl verovert Saksen en breidt het christendom uit naar het oosten.
Karl wilde Germania kerstenen en daarvoor moest hij het eerst veroveren en heidense volkeren onderwerpen. Hij bracht het christendom naar het oosten door oorlogen te voeren tegen de Germanen, waarin hij succesvol was. De Saksische stam was bijzonder eigenwijs en weerbarstig, maar in de Saksische oorlogen, die de geschiedenis ingingen als de belangrijkste en meest langdurige oorlogen tijdens het bewind van Karel, won Charles. Overigens woonden de Saksen in het gebied van Westfalen, Noord-Hessen en Nedersaksen en ook in Oost-Westfalen, dat wil zeggen het deel van Saksen-Anhalt dat zich uitstrekt tot aan de Elbe. Het Saksen waar we het over hebben heeft op geen enkele manier iets te maken met de huidige staat Saksen. (Als je meer wilt weten over het oude Saksen, klik dan HIER , dan kom je in de tijd van Heinrich de Leeuw, hertog van Saksen, wiens hertogdom grofweg de grenzen markeert van de tijd rond Karel de Grote.)
Karl's tegenstander in de Saksische Oorlogen was overigens de Saksische koning Widukind (ook wel Wittekind genoemd), van wie de bijnaam Wittekindsland voor de stad Herford is afgeleid, waar in de stad Enger het Widukind Museum is gevestigd.
Wat heeft dit allemaal met het Ruhrgebied te maken?
Het grondgebied van de Saksen strekte zich ver naar het westen uit. Het reikte bijna tot aan de Rijn en, zoals ik al zei, het was Karl die de Hellweg gebruikte om het door te dringen naar Germania, naar Oud-Saksen, met het spirituele doel om het christendom te verspreiden, maar ook vrij seculier, rond het gebied te vergroten. De Hellweg boort rechtstreeks Saksen in en baande de weg voor het christendom met wapens.
Het fort in Mühlheim an der Ruhr gaat terug tot de Karolingers, bouwdetails van de Dom van Essen zijn gebaseerd op de Dom van Aken. Königshöfe en Reichshöfe in Duisburg, Bochum etc. werden opgericht door Karl.
Duisburg, het begin van de Hellweg
Aan het begin van de Hellweg in Duisburg heb je geen idee dat je op een terrein staat dat in de vroege middeleeuwen werd gebruikt. Straatnamen in de oude stad zoals Sonnenwall, Kuhlenwall, Springwall, Burgplatz, Flachsmarkt, Alter Markt, Abteistraße, Karmelplatz, Schwanentor en Kuhtor doen hier nog aan denken, maar de term Altstadt is enigszins misleidend voor wie zich een plek met historische gebouwen voorstelt . Er is geen enkel gebouw dat op de een of andere manier doet denken aan de middeleeuwen. Er zijn alleen stukken van de oude stadsmuur, bijvoorbeeld op Springwall en Am alten Wehrgang.
De voormalige stadsmuur met de Koblenztoren aan de straat "Am alten Wehrgang" lag in de middeleeuwen direct aan de oevers van de Rijn. Nadat de loop van de Rijn zo'n 1000 jaar geleden veranderde, bleef er slechts één arm van de Rijn over, die een binnenhaven werd.
Illustratie door Roger Mayrock, op het informatiebord voor "Haven van Duisburg in de Middeleeuwen", uitgegeven door de stad Duisburg, de lagere instantie voor monumentenzorg en de stadsarcheologie
De oevers van de Rijn voor de stadsmuren van Duisburg moeten er in de middeleeuwen uit hebben gezien zoals de afbeelding hierboven.
Tegenwoordig is de arm van de Rijn de binnenhaven van Duisburg , een gebied met veel restaurants, moderne kantoorgebouwen en musea, oude industriële gebouwen zoals molens, pakhuizen en kranen, die opzettelijk zijn achtergelaten als overblijfselen van hun vroegere gebruik._cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_
Een paar meter verder, op de Calaisplatz bij de Schwanentor, vind je de laatste overblijfselen van de middeleeuwse stadsversterkingen. Vanuit deze toren konden de havenactiviteiten worden aangestuurd.
Naast de toren stond de Schwanentor, een brede poorttoren met een kennel ervoor. Dit was vroeger de ingang van de Rijnhaven.
Vandaag leidt een brug uit de jaren 50 van daaruit over de binnenhaven.
Die Schwanentorbrücke, ein Bauwerk der 50er Jahre
Het Frankische koninklijk hof was waar het stadhuis nu is. De Salvatorkerk werd in de hoge middeleeuwen gebouwd op de plek waar de kapel van het koninklijk hof stond. De oude binnenstad van Duisburg lag direct aan de Rijn, die ongeveer 1000 jaar geleden van koers veranderde, waardoor de stad alleen door een arm van de oude Rijn met de rivier was verbonden.
Duisburg, het begin van de Hellweg
Het begin van de Hellweg in Duisburg geeft geen indicatie dat je op terrein staat dat in de vroege middeleeuwen werd gebruikt. Straatnamen in de oude stad zoals Sonnenwall, Kuhlenwall, Springwall, Burgplatz, Flachsmarkt, Alter Markt, Abteistraße, Karmelplatz, Schwanentor en Kuhtor herinneren hier nog aan. De term oude stad is een beetje misleidend voor degenen die het beschouwen als een plaats met historische gebouwen. Er is geen enkel gebouw dat op de een of andere manier aan de middeleeuwen doet denken. Er staan echter nog stukken van de oude stadsmuur, bijvoorbeeld op de Springwall en op de oude kantelen.
Het Frankische koninklijke hof was waar het stadhuis vandaag staat en de huidige Salvatorkirche werd gebouwd in de hoge middeleeuwen op de plaats waar de kapel van het koninklijk hof stond. De oude stad Duisburg lag direct aan de Rijn, die ongeveer 1000 jaar geleden van koers veranderde, zodat de stad alleen met de rivier was verbonden door een oude zijtak van de Rijn. Deze arm van de Rijn is de huidige binnenhaven van Duisburg , een gebied met veel restaurants, moderne kantoorgebouwen en musea, oude industriële gebouwen zoals molens en pakhuizen, die bewust als overblijfselen van hun vroegere bestemming zijn achtergelaten. U kunt deze haven rechtstreeks bereiken vanaf de Schwanentorbrücke. Er was de Schwanentor, een van de vier stadspoorten van Duisburg waardoor men de stad in het westen binnenkwam. In het oosten verliet men de oude stad door de koeienpoort. Wie daar vandaag een doelpunt verwacht, heeft het mis. In plaats daarvan is er een Bunnen, onderdeel van de zogenaamde Brunnenmeile, die aan de Königsstraße, de belangrijkste winkelstraat, loopt. De Königstraße is lang, loopt precies op de route van de oude Hellweg en leidt rechtstreeks naar het centraal station, waar hij eindigt. De Hellweg gaat natuurlijk verder en heet nu Mülheimer Straße en verdwijnt eerst in een onderdoorgang onder de spoorrails van het centraal station, waar hij uitmondt in een groot kruispunt aan de andere kant, vanwaar hij verder oostwaarts gaat, nog steeds de Mülheimer Straße genoemd. Richting deze stad.
Het hele verloop van de oude Hellweg loopt bijna in een rechte lijn door Duisburg. Je kunt een liniaal op de kaart zetten en duidelijk de route van de Kuhtor (zelfs vanaf de Swan Gate) naar het treinstation zien. Daar maakt de Hellweg een flauwe bocht en gaat bijna in een rechte lijn verder richting Mülheim. Als je onderweg bent in de stad, valt dit allemaal niet op. Verkeersknooppunten, overgangen van voetgangersgebied naar drukke straten, de onderdoorgang, etc. maken het parcours tegenwoordig erg verwarrend.
Op de foto (plattegrond van Johannes Corputius uit 1566) is Duisburg te zien. Dit uitzicht is niet naar het noorden. De Salvatorkirche is duidelijk herkenbaar, waarmee men de richting van het kompas kan bepalen, zoals bij alle middeleeuwse kerken, aangezien het altaar altijd op het oosten is gericht, d.w.z. het Heilige Land. De toren boven de hoofdingang van de kerk staat dus in het westen. U zou de kaart dus ongeveer 90 graden naar rechts moeten draaien om een oriëntatie op het noorden te zien.
De zwanenpoort is in dit aanzicht hieronder goed te zien, de koeienpoort bevindt zich bijna precies boven de top van de kerktoren in de stadsmuur.
De link naar de kaart vind je hier.
Mülheim an der Ruhr
De Hellweg heet Mülheimer Straße vanuit Duisburg, leidt rechtstreeks naar het oosten en heet Duisburger Straße vanaf Mülheim-Speldorf. Voordat u in het centrum van Mülheim aankomt (en dat wil zeggen het middeleeuwse centrum, dat navenant klein is en direct aan het Ruhrgebied ligt), steekt u de Schlossbrücke over, waar zich een doorwaadbare plaats in het Ruhrgebied bevindt die voorheen werd gebruikt als oversteekplaats voor de Hellweg. Deze plaats werd beveiligd door een fort op de linkeroever van het Ruhrgebied, dat in de 9e eeuw de binnenvallende Noormannen moest afweren. Het is gedeeltelijk het oudste bewaard gebleven fort uit de laat-Karolingische tijd ten noorden van de Alpen.
U kunt het kasteel, dat nu Schloss Broich heet, van buitenaf bezoeken. De binnenplaats van het kasteel is geopend van maart tot oktober van 8.00 uur tot 20.00 uur en van november tot februari van 8.00 uur tot 18.00 uur. Tegenwoordig wordt het kasteel gebruikt voor allerlei evenementen, kunnen er zalen gehuurd worden voor bruiloften etc. Het historisch museum in kasteel Broich is in het weekend geopend van 11.00 tot 17.00 uur, de toegang is gratis. Het museum is gesloten in december en in januari en februari van 12.00 tot 15.00 uur.
Er zijn een aantal evenementen in de loop van een jaar, zoals een middeleeuws Pinksterspektakel , het Raffelberger Ritterspektakel in september, een middeleeuwse kerstmarkt , enz.
De oude stad Mülheim, die nog steeds de moeite waard is, begint op de kerkheuvel bij de Petrikirche. Bij een bomaanslag in 1943 ging 77 procent van het gebouw verloren. De reconstructie geeft een idee van de vroegere uitstraling van de stad. Een paar huizen rond de heuvel Tersteegen en de Petrikirche zijn bewaard gebleven. Zonder de verwoesting zou de oude binnenstad van Mülheim er vandaag de dag uitzien als Hattingen.
Tegenwoordig loopt de Hellweg rechtdoor als een Leineweberstraße door het midden van de oude binnenstad van Mülheim onder de Tersteegen-heuvel. De grenzen van de oude stad zijn te herkennen aan straatnamen zoals Wallstraße.
Oude stad Mülheim ad Ruhr
Saarn Klooster
Mülheim an der Ruhr heeft nog meer te bieden: Toen ik het Ruhrgebied opreed, kwam ik in de prachtig gelegen wijk Saarn. Daarmee verliet ik Hellweg, maar het was interessant, want ten zuiden van de route zijn ook middeleeuwse dingen te zien, niet zo oud als de vesting, maar in ieder geval.
Een andere reden maakte het zuiden van het Ruhrgebied voor mij interessant: de oost-west loop van de Hellweg riep de vraag op waarom deze loodrecht op de Rijn loopt, hoewel de belangrijke steden van waaruit de impulsen naar het oosten afkomstig waren, Aken en Keulen, naar het zuiden. Waarom moest u eerst langs de hele Rijn noordwaarts reizen om vanuit Duisburg de Hellweg oostwaarts te nemen? Zou het niet veel gemakkelijker zijn om diagonaal en naar het noordoosten te reizen, wat een kortere weg naar het oosten zou zijn geweest?
Er waren van die diagonale straten, maar ze waren niet zo goed ontwikkeld als de oude Romeinse wegen. Langs deze schuine straten ontstonden een aantal dingen, zoals het cisterciënzerklooster Saarn dat al sinds de 13e eeuw bestond. Sommige plaatsen zoals Mettmann, een voormalig koninklijk hof, Werden, een voormalig klooster of Beyenburg in Wuppertal ontstonden in deze straten.
Los van het klooster is het zuiden van Mülheim prachtig. De rivier is daar breed en ontspannen, roeiverenigingen liggen langs de oevers en er zijn altijd mooie huizen. Het Ruhrgebied toont zich van een kant die een buitenlander waarschijnlijk helemaal niet zou verwachten.
Eet Kettwig
Omdat ik al bij het Ruhrgebied was, waar de middeleeuwen sporen hebben achtergelaten, besloot ik direct naar Kettwig te gaan en Hellweg even terzijde te laten. Locatieborden wezen naar alle historische plaatsen in het zuiden van het Ruhrgebied. Kettwig, het pittoreske stadje, hoort pas sinds 1975 bij Essen, het werd voor het eerst genoemd in 1052. Het Ruhrgebied vormde de grens in de middeleeuwen
tussen het grondgebied van de graven van Berg en de abdij van Essen en de keizerlijke abdij van Werden. Kettwig was dus een grensstad
Tegenwoordig is dit zuidelijke district van Essen een populaire bestemming voor excursies - het ontspannen, brede Ruhrgebied, het heuvelachtige landschap, een kleine oude stad met gesloten historische gebouwen en een aantal restaurants zorgen voor een vakantiestemming.
Ik besloot om van Kettwig naar Werden te rijden langs het Ruhrgebied, langs paardenboerderijen door het groene Ruhrgebied.
Worden
In Werden kom je de B224 tegen, de Alte Kölnische Landstrasse, die van Mettmann naar Essen leidt. Hier steekt het het Ruhrgebied over en gaat dan noordwaarts door de bosrijke wijk Bredeney naar het centrum van Essen.
Rellinghausen
Ik volgde de B224, maar voordat ik naar Essen ging, besloot ik een omweg te maken naar het voormalige vrouwenklooster Rellinghausen. Om dit te doen, slaat u in Bredeney rechtsaf de Frankenstrasse in, die van daaruit redelijk rechtdoor het Stadtwald-district leidt. Het gebied ziet er welvarend uit, industriëlen en grote ondernemers als Berthold Beitz, Heinz-Horst Deichmann en de gebroeders Aldi Albrecht woonden er.
Ik kan alleen maar raden of de naam Frankenstrasse iets met de Franken te maken heeft, maar de naam en de rechte lijnen suggereren een nogal oude straat. In ieder geval leidde de weg me rechtstreeks naar Rellinghausen, dat voor het eerst werd genoemd in 947 in een document van Otto de Grote als onderparochie van Werden. In 1996 vierde het klooster zijn millennium. De oprichters waren waarschijnlijk de graven van Berg, op wiens grondgebied het klooster voor dames van de lagere adel was gevestigd.
Het gebied rond het klooster is een kleine oase met enkele vakwerkhuizen, oude bomen en de collegiale St. Lambertuskerk.
.jpg)
eten
De oorsprong van Essen was de oprichting van een vrijwereldklooster voor dames van de hoge adel in 850 door de Hildesheimer bisschop Altfrid, wiens graf vandaag de dag te zien is in de kathedraal van Essen in de Ostkraypta die naar hem is vernoemd. Het klooster werd gesticht op Altfrids Gut Asthnide, dat was op de kruising van Hellweg en Strata Coloniensis, de weg die, zoals gezegd, zuidwaarts leidde via Werden naar Keulen.
Nadat de kerk verschillende keren was herbouwd en herbouwd, werd eindelijk het Ottoniaanse gebouw gebouwd, waarvan grote delen nog steeds bewaard zijn gebleven. De belangrijkste abdis van Essen was Mathilde II, een kleindochter van Otto de Grote (Otto I). Onder haar leiding werden belangrijke kunstschatten aan het klooster toegevoegd. Als kind werd Mathilde voor opvoeding overgedragen aan het klooster, vermoedelijk met de bedoeling later haar abdis te maken. Ze was een prinses uit het huis van de Ottonianen, die het klooster van Essen aanzienlijk hebben opgewaardeerd. Bovendien was het klooster van Essen direct ondergeschikt aan het rijk en daarom ondergeschikt aan de keizer in seculiere zaken en aan de paus in spirituele aangelegenheden. In de vroege middeleeuwen was Essen, naast Gandersheim en Quedlinburg, een van de belangrijkste kloosters van het rijk. Mathilde's opvolger was Theophanu, die niet moet worden verward met Theophanu uit Byzantium, de keizerin die getrouwd was met keizer Otto II. Maar Theophanu, abdis uit Essen, was een kleindochter van Otto II en Theophanu uit Byzantium en werd ook vernoemd naar hun grootmoeder.
Het klooster van Essen was nauw verbonden met het belangrijkste heersende huis in het Westen, de Ottonianen.
De Ottonische schat van het klooster, dat tegenwoordig tot het bisdom behoort, is een van de belangrijkste in Duitsland. Ondanks alle tegenslagen van de geschiedenis grenst het aan een wonder dat er weinig verloren is gegaan en dat het in zijn geheel vrijwel intact is gebleven.
De schatkamer van de kathedraal toont de schat, maar ziet zichzelf niet als museum, maar als opslagplaats voor liturgische voorwerpen, waarvan sommige nog steeds in kerkdiensten worden gebruikt.
Ottoniaanse kunst zou ondenkbaar zijn zonder het huwelijk van Otto II met een Byzantijnse vrouw. De kunst van het drijven van goud, versieringen enz. Werd door Theophanu van Byzantium in het Heilige Roomse Rijk geïmporteerd.
Men moet zeker het Otto Mathilde-kruis noemen en de kinderkroon die Otto III, zoon van keizerin Theophanu, droeg toen hij op driejarige leeftijd tot medekoning werd gekroond. Daarnaast is in de kathedraal de oudste sculpturale Madonna uit het jaar 980 te zien, de Gouden Madonna, een houten figuur bedekt met bladgoud. Er wordt aangenomen dat de kleine kroon mogelijk is gemaakt voor de Madonna. Maar zo'n uitgebreide leliekroon voor een sculptuur? Met welk doel de kroon is gemaakt, kan volgens de huidige stand van kennis niet duidelijk worden beantwoord. Maar de gedachte dat het de kinderkroon voor Otto III zou zijn. was, later keizer van het Heilige Roomse Rijk, is in ieder geval een van de romantische verhalen waar toeristen graag naar op zoek zijn.
In de Johanneskapelle, die direct aan het voetgangersgebied ligt, Kettwiger Straße, en voor de kathedraal, vind je twee vleugels van een altaar van Bartholomäus Bruyn, de oudste, uit de late middeleeuwen, wiens werken ook te zien zijn in Kalkar zijn Xanten en Wesel. De kapel is echter vrij donker en ook het beeld verdwijnt in een zwak verlichte hoek, zodat men een betere presentatie zou wensen voor een groot werk van de kunstenaar.
Meer weten over kunstenaars uit de Nederrijn? Klik hier , dan is het op weg naar de Nederrijn.
Kathedraal van Essen, zevenarmige kroonluchter voor de westelijke apsis
Essen kathedraal schatkamer, kruis van Theophanu
%20Kopie.jpg)
Essen kathedraal schat, kruisbeeld reliekschrijn
%20Kopie.jpg)
Domschat van Essen, kinderkroon Otto III.
Altaarstukken van Bartholomäus Bruyn, de Oude
Steele
Steele werd voor het eerst genoemd in 840, de Duitse keizer Otto I hield daar een gerechtsdag in 938. Tegenwoordig wordt Steele gekenmerkt door de indrukwekkende barokke gevel van de Princess Franziska Christine Foundation. Het complex is niet te bezoeken, het werd in de 18e eeuw opgericht als weeshuis en wordt nog steeds als zodanig gebruikt. In het centrum van Steele ligt Kaiser-Otto-Platz, wat doet denken aan wat er lang geleden is gebeurd, een paar wilhelminische huizen, cafés, winkels, zodat Steele een kleine stadse gezelligheid en bedrijvigheid uitstraalt.
Eet Steele
Anders is er niet veel te zien of je in de voetsporen van de middeleeuwen wandelt.
Alt-Steele was een vakwerkstad zoals Kettwig, Mühlheim of Hattingen. Deze oude stad werd niet verwoest in de oorlog, maar verdween tijdens de eerste gebiedsrenovatie in Duitsland vanaf 1964. Tegenwoordig zou zo'n oude stad niet meer worden afgebroken. Aanbevolen literatuur: Tim Schanetzky: Endstation megalomania, The history of urban herontwikkeling in Essen-Steele. Het is jammer dat het niet nodig zou zijn geweest en vandaag zou een pittoreske oude stad waarschijnlijk bezoekers trekken.
Als je het huidige zogenaamde oude stadsgebied verlaat, lijkt Steele meer op een verkeersknooppunt met een S-Bahn-station, grote kruispunten, betonnen bruggen die tegen het stadje zijn geslagen, benzinestations, parkeergarages, hoogbouw . Overigens heeft de naam Steele niets met staal of staal te maken, zoals de buitenlandse bezoeker wellicht vermoedt, want in het Ruhrgebied ligt de focus op de industrie. Het is een oud Germaans woord waarop ons huidige woord "steil" terug te voeren is. De Bochumer Landstrasse gaat immers bergopwaarts vanaf Steele, wat als steil kan worden omschreven. Andere bronnen zeggen dat de Kirchberg bedoeld is.
In Steele loopt de Hellweg heel dicht bij het Ruhrgebied en aangezien de plaats niet genoeg middeleeuwse kenmerken heeft, wordt een omweg naar het Gasthof Haus Großjung , dat direct aan het Ruhrgebied ligt, aanbevolen. Het heeft niets met de middeleeuwen te maken, maar het is een prima excursietip om de rust van het Ruhrgebied te ervaren. Ongeveer drie kilometer van het centrum van Steele, bereik je het na een rit door een minder mooi industriegebied. Idylle en minachtende werkelijkheid liggen in het Ruhrgebied vaak dicht bij elkaar.
Haus Großjung is een oude binnenplaats met biertuin onder oude lindebomen en treurwilgen, die er wat rustiek uitziet en direct aan een voetgangerspontonbrug ligt. Het is een bestemming voor fietsers en kanovaarders.
Vanuit het centrum van Steele loopt Hellweg door een woonwijk richting Wattenscheid. Bij Essen Freisenbruch komt u in de Bochumer Landstrasse, die later Wattenscheider Hellweg wordt. Zodra je het afritbord Essen bent gepasseerd, gaat de route door velden op een soort kam met vrij uitzicht en heb je even het gevoel het Ruhrgebied achter je te hebben gelaten en voel je de breedte van een voormalige snelweg. Dit moment duurt echter maar een kilometer, dan ben je in Wattenscheid.
.jpg)
Wattenscheid
Direct nadat u het toegangsbord Wattenscheid bent gepasseerd, komt u bij de pelgrimskapel van St. Bartholomeus en daarnaast de herberg Kümmel Kopp. De straat heet nu Wattenscheider Hellweg.
De kapel ernaast, de Bartholomäuskapelle, behoorde toe aan een pelgrimshuis en ziekenhuis. Het werd in 1364 geschonken door Dietrich von der Leythen van het nabijgelegen kasteel Leiten. De Hellweg was niet alleen een handels- en militaire route, zo wordt gezegd - en de pelgrimsfontein die in Bochum niet meer bestaat, zou hiernaar verwijzen - ook een pelgrimsroute naar Santiago de Compostela. Voor de kapel staat een kleine steele met een sint-jakobsschelp, het symbool van de Camino de Santiago. De kapel gaat elke ochtend om zes uur open en sluit 's avonds om zes uur weer.
Kümmel Kopp en Batholomäuskapelle bij Hellweg, Watttenscheid
Sint-jakobsschelpen voor de Bartholomeuskapel aan de Hellweg bij Wattenscheid
De Hellweg bij Wattenscheid in de zonsondergang
Tegenover de kapel en de herberg leidt de Sevinghauser Weg naar het Helfs Hof. U verlaat de Hellweg, rijdt het genoemde pad in en zodra u niet verder kunt, gaat u linksaf de straat "In den Höfen" in. Er volgt een vrij ongerepte, smalle straat, je moet de kuilen vermijden, maar al snel bereik je het Helfs Hof, een oude boerderij die nu een plaatselijk museum herbergt. De Hellweg zou in het verleden direct langs de binnenplaats hebben geleid. Dat is twijfelachtig, aangezien het zou zijn afgeweken van de heuvelrug waarop de Bartholomäus-kapel sinds de 14e eeuw heeft gestaan. De naam Helfs Hof zou afkomstig zijn van een afkorting van Hellweg en Hof. In feite is er een vergelijkbare plaatsnaam in Essen Steele: "Im Helf", daar is het een afkorting voor Hellwegshof.
Helpt Hof am Hellweg, Wattenscheid
Hellweg bij Wattenscheid
Bochum
De reis gaat verder over de Wattenscheider Hellweg in de richting van Bochum, deze heet Essener Straße van de stadsgrenzen tot Bochum en loopt recht naar het oosten, wordt binnenkort Alleestraße genoemd en leidt rechtstreeks naar het centrum, waar het dan een voetgangersgebied wordt en heet Bongartstraße.
Vanaf de Bongartstraße is het maar een paar meter naar het voormalige Reichshof, dat op de plek stond van het huidige Elisabethkrankenhaus, een kleine heuvel waardoor je een paar treden omhoog moet. Er is de Probsteikirche Peter en Paul op de plaats waar 1200 jaar geleden de kapel van het Reichshof stond. Tegenover de kerk staat de herberg Rietkötter.
Als je de Probsteikirche in Bochum van bovenaf wilt zien, moet je Café Wiacker in het warenhuis Baltz bezoeken met een zeer goede selectie taarten. Een groot dakterras biedt prachtig uitzicht over de stad. Als het buiten te koud is, blijf je binnen, ook de grote ramen bieden een panoramisch uitzicht.
Probsteikirche Peter en Paul in Bochum
De Hellweg komt uit Bochum en nu zijn er tijdelijk twee Hellweg op weg naar het oosten, de Werner Hellweg en de Harpener Hellweg.
Ook irritant in het centrum van Bochum is de aanduiding Hellwegstor en Hellweg voor een straatje in het voetgangersgebied dat tegengesteld loopt aan het anders gebruikelijke rechte verloop van de Hellweg. Heeft deze omweg iets te maken met de pelgrimsfontein die vroeger ten zuiden van de Hellwegroute stond?
"Vanaf het jaar 1415 (...) is een aflaatbrief van de paus tot ons gekomen, die alle deelnemers aan een pelgrimstocht van het beeld van Maria in de provoostkerk naar de 'Pilgrim Fountain' des Hellweg ten zuiden van de stad. Tegenwoordig zou de locatie ongeveer op Südring bij huis nr. 15 of op Otto-Sander-Platz liggen. Tot het begin van de 20e eeuw was het daar als pomp. Helaas is de eerste nu De locatie van de pelgrimsfontein is verloren gegaan of overbouwd. "
Een pelgrimstocht van de provoostkerk naar de huidige Südring? Een reis van slechts een paar honderd meter? Moet daar een aflaat voor zijn?
De Harpener Hellweg komt meer overeen met het verloop van de Hellweg naar het oosten, aangezien deze vanaf de Große Beckstraße en Castroper Straße rechtstreeks naar het oosten leidt.
Vanuit Lütgendortmund komen beide Hellweg (Harpener en Werner Hellweg) weer samen en worden de Lütgendortmund Hellweg. Daarop gaan we verder richting Dortmund, een voormalige vrije keizerlijke en Hanzestad.
Dortmund
In Dortmund zijn de middeleeuwen met uitzondering van de kerken uit het stadsbeeld verdwenen. Je kunt nog steeds de wallen zien op de stadsplattegrond die het stadscentrum omringen en hun namen zijn het bewijs van vestingwerken, oostelijke muur, zwanenmuur, enz. Maar middeleeuwse gebouwen? Nogmaals, negatieve resultaten. Hooguit ziet het blok tussen Markt, Gänsemarkt en Marienkirche er nog historisch uit, maar deze worden na de oorlog herbouwd en het zijn gebouwen uit de 19e eeuw.
De Hellweg loopt zoals gebruikelijk dwars door het centrum van de stad en is nu een lange winkelstraat van west naar oost, die bij de markt is opgedeeld in de Westenhellweg en de Ostenhellweg.
.jpg)
%20Kopie.jpg)
Stadsmodel van Dortmund in het Museum of Arts and Crafts Dortmund
Dortmunds Kirchen und Klöster
Es gibt vier große mittelalterliche Kirchen innerhalb des Wallrings, die älteste, die Marienkirche wurde im 12. Jahrhundert errichtet, danach die Reinoldikirche im Jahr 1270, die Kirche St. Petri von 1322 und die Probsteikirche von 1358.
Nach der Reformation wurde Dortmund protestantisch, die Gebeine des Schutzpatrons Reinoldus, die in der Reinoldikirche aufbewahrt waren, wurden nach Toledo verkauft, da die Protestanten Heiligenverehrung ablehnen.
Reinoldikerk, Dortmund; De lege, gotische reliekschrijn is te zien in het koor, waarin de beenderen van de beschermheilige Reinholdus werden bewaard tot de Reformatie, die vervolgens door de Dortmunders aan Toledo werden verkocht.
Dortmund's kerken en kunstenaars
Er zijn vier grote middeleeuwse kerken binnen de Wallring, de oudste, de Marienkirche werd gebouwd in de 12e eeuw, vervolgens de Reinoldikirche in 1270, de kerk van St. Petri uit 1322 en de Probsteikirche uit 1358.
Na de Reformatie werd Dortmund protestants en werden de beenderen van de patroonheilige Reinoldus verkocht aan Toledo omdat de protestanten weigeren heiligen te aanbidden. Inmiddels zijn er een paar botten van hem teruggekeerd en bevinden zich in de enige katholieke kerk in het stadscentrum, de provoostkerk, die in de middeleeuwen werd gebouwd als de kerk van het Dominicanenklooster. De straatnaam "Black Brothers Street" doet denken aan de Dominicanen, vergelijkbaar met de naam "Blackfriars" in Londen, die ook doet denken aan een voormalig Dominicanenklooster, aangezien de Dominicanen een zwarte koormantel droegen.
In de Popsteikirche is een altaar te zien van Derick Baegert, de Wesel-kunstenaar aan wie enkele schilderijen hangen in het Dortmunds Museum voor Kunst en Cultuurgeschiedenis in het middeleeuwse gedeelte. Het altaar is het enige werk van Baegert dat op de oorspronkelijke plaats ervoor is gebleven.
Als je meer wilt weten over Derrick Baegert en waar er meer foto's zijn van de bekende Wesel-kunstenaar, klik dan hier .
Kreuzgang des ehemaligen Dominikanerklosters
In der Propsteikirche ist ein Altar von Derick Baegert zu sehen, dem Weseler Künstler, von dem auch im Dortmunder Museum für Kunst- und Kulturgeschichte in der Mittelalterabteilung ein paar Gemälde hängen. Der Altar in der Marienkirche ist das einzige Werk Baegerts, das am ursprünglich dafür vorgesehenen Ort bis heute verblieben ist.
(Wenn du mehr über Derrick Baegert erfahren willst und wo es noch mehr Bilder von dem bekannten Weseler Künstler gibt, klick hier.)
Probsteikirche Dortmund, voormalig Dominicaans klooster, altaar door Derrick Baegert
Bewening om Christus, Derrick Baegert, rond 1490, Museum Kunstgewerbe, Dortmund
Sint-Gertrude geeft aalmoes, Derrick Baegert, rond 1490, Museum Kunstgewerbe, Dortmund
Beeldenstorms, secularisatie, enz. Hebben aanzienlijke schade toegebracht aan de kunstschatten van Westfalen en zelfs Duitsland. Er werd veel verkocht en aangezien er meer geld te verdienen was als je altaren zou ontmantelen, worden sommige onderdelen verdeeld over verschillende musea over de hele wereld.
Conrad von Soest
Het altaar van Conrad von Soest in de Marienkirche heeft ook een verhaal waarin de afzonderlijke afbeeldingen werden verzaagd, aangepast en herschikt. Wat je vandaag in de Mariakerk ziet, is eigenlijk een fragment. Zelfs op het eerste gezicht ziet de samenstelling van de afzonderlijke panelen er vreemd uit, maar dat is te verklaren door de hierboven genoemde omstandigheden. De kwaliteit van het schilderij, de gelaatstrekken van de figuren, de helderheid en schittering van de kleuren zijn daarentegen harmonieus.
Conrad von Soest kwam overigens uit Dortmund en woonde op de Ostenhellweg. Het is natuurlijk onmogelijk om erachter te komen waar het huis was. Schilderijen van hem zijn nauwelijks bewaard gebleven. Zijn belangrijkste werk is het altaar in de protestantse stadskerk in Bad Wildungen in Noord-Hessen. Maar er is ook een altaar in de Nikolaikapelle in Soest. Daarover later meer zodra we in Soest aankomen.
.jpg)
Marienkirche, Dortmund, altaar door Conrad von Soest
Meester van het Bersword Altar
Ook in de Marienkirche staat een altaar uit 1390 in de noordelijke zijbeuk, dat werd geschonken door de familie Berswordt uit Dortmund. De Berswordts behoren tot de oudste adellijke families van de stad in de steden Dortmund en Soest. De kunstenaar van het altaar is volgens middeleeuws gebruik volkomen onbekend en daarom ontving hij in de kringen van kunsthistorici de noodnaam "Meester van het Bersword Altar". Er wordt aangenomen dat zijn werkplaats in Keulen was. Hij was actief in Noord- en Oost-Westfalen, d.w.z. Bielefeld, waar je nog een altaar van hem kunt zien in de Neustädter Marienkirche, en Osnabrück, waar zijn altaarstuk wegens vernieling niet meer beschikbaar is.
Zijn belangrijkste overgebleven werk is echter het West-West in de kathedraal van Altenberg in het Bergische Land.
Meer over de kathedraal van Altenberg? Klik hier .
Bersword-altaar, Marienkirche Dortmund
Herberg en stadhuis
Elke middeleeuwse stad heeft traditionele herbergen. Dortmund dus ook, maar als er geen informatiebord aan herinnert, zou men daarvoor niet de "Wenkers", de oude kroon op de markt nemen.
Dit is de enige herberg in het centrum van Dortmund die zijn naam en functie heeft behouden van de middeleeuwen tot heden. De eerste vermelding in de Dortmundse annalen stamt uit het jaar 1430. Hier werd voor het eerst in Westfalen bier van hoge gisting gebrouwen naast Altbier, de Dortmunder Export. Het huidige pand is na de verwoesting in de oorlog weer opgebouwd en staat sinds 1430 precies op dezelfde plek als het oude huis. Helaas merk je de traditie van de herberg niet in de inrichting en het gebouw. Het eten is goed. Als tussendoortje wordt zoutkoek aanbevolen, vergezeld van een stamper, een Dortmundse specialiteit - bier dat wordt getapt in kleine glaasjes tussen 0,1 en 0,18 l en dat je tussendoor drinkt. Als de stamper niet op het menu staat in de herbergen rond de markt, bestel dan toch - je snapt het.
Het oude stadhuis stond vroeger op de markt ernaast. Helaas is het na de oorlog niet herbouwd, hoewel het het eerste stenen stadhuis in Duitsland was.
Een virtuele tour geeft een indruk van de markt rond 1900.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=8&v=Bmd7UayVT5A&feature=emb_logo
Wenkers, de oude kroon op de markt
Zum Alten Markt, traditionele brouwerij in Dortmund, Reinoldikirche
Niet zo oud als de Krone op de markt, maar vooral voor een goed ontbijt is Cafe Strickmann een aanrader. Geweldig café, een instelling in Dortmund met veel retro-charme uit de jaren 50. Het is vol tijdens de brunch, dus reserveer of ga vroeg.
Op de Hellweg tussen Dortmund en Soest
Als je verder naar het oosten rijdt op de Hellweg, moet je eerst door veel Dortmundse wijken en buitenwijken rijden tot je weer in het land bent. Je moet dat omzeilen door de Westfalendamm te nemen om de stad achter je te laten. De Westfalendamm is een zesbaansstraat die wordt geflankeerd door platanen en ongeveer twee kilometer ten zuiden van het centrum, het middeleeuwse stadje, loopt. Het is de directe voortzetting van de Ruhr Schnellweg (A40) vanuit het westen, gaat in het oosten over in de A44 vanaf het knooppunt Dortmund / Unna en loopt parallel aan de historische Hellweg.
Je zou door kunnen gaan op de A44 naar Soest, maar het doel van mijn reis is om het spoor van de Hellweg te volgen, zodat je vanaf de afrit Unna-Ost een klein stukje richting Unna kunt rijden tot aan de afslag rechtsaf de B1 op, die langs de oude Hellweg loopt.
'S Ochtends is de B1 nog relatief leeg, maar in de loop van een mooie dag kan hij vol raken - u bevindt zich aan de rand van het Ruhrgebied, een van de meest bevolkte gebieden van Europa. Er zijn minder files, maar het verkeer verhindert het gevoel van rust. Ik reed rond 10.00 uur op een zonnige zondagochtend in juli en vond de rit op dat moment sereen en redelijk kalm.
Op een gegeven moment bereik je de Soest Börde, de grootste van de Hellwegbörden en een vruchtbare lössvlakte, en rijd je door brede, goudgele, gloeiende korenvelden. Een deel van de weg loopt weer alsof hij met een liniaal is getekend. Onderweg zijn er veel oude boerderijen en soms zijn er ook herbergen, die met hun naam "Soester Börde" of "Landhaus Hellweg" ongetwijfeld hun ligging aangeven. Binnenplaatsen lokken met borden dat hun producten rechtstreeks worden verkocht. In hun schuur staan mooi geordende groenten, zelfgemaakte producten en ook een stukje cake met koffie is verkrijgbaar. Hoe dichter je bij Soest komt, hoe vaker je huizen ziet gemaakt van groene Anröchterzandsteen, een veelgebruikt regionaal bouwmateriaal. Plaatsen maken indruk met de verwijzing naar hun leeftijd (sinds 833) en borden herinneren je aan de opritten van de historische rijksweg B1.
Je krijgt bijna het gevoel van een roadmovie en je vraagt je af of de B1 zoiets zou kunnen zijn als een Duitse Route 66 of een Route nationale 7 - maar dan ontbreekt er iets. Straten met het potentieel om legendes te creëren, moeten langer en eenzamer zijn, naar vreemde, idealiter zuidelijke gebieden leiden, bewoond worden door drop-outs, zwervers en freaks die aan hun rand leven, enz.
Terwijl de B1 voor je uit rolt, dwalen je gedachten in vreemde richtingen - eigenlijk ben ik op het spoor van de middeleeuwen en de Hellweg.
De hele tijd op weg naar Soest merk je dat het terrein ten zuiden van de Hellweg geleidelijk stijgt richting het Haarstranggebergte. Nergens voel je je beter dan hier dat de Hellweg constant langs de voet van het middelgebergte loopt. In het noorden is het land vlak, in het zuiden stijgt de topografie langzaam, de Noord-Duitse laaglanden komen samen met lage bergketens. Vooral in Soest merk je het duidelijk als je de stad naar het zuiden verlaat. Direct achter de stadsmuur gaat het geleidelijk maar gestaag omhoog. Ook in Dortmund voel je het als je het treinstation verlaat in de richting van het stadscentrum en een aantal trappen op moet. Deze stijging is niets minder dan het begin van het Duitse middelgebergte.
Soest
Jacobitor, Soest
Historisch gezien is de stad een zwaargewicht, dus je moet accenten leggen bij een bezoek.
Soest heeft allereerst een prachtig stadsbeeld. Het is niet Rothenburg ob der Tauber, maar in Noordrijn-Westfalen kun je het tot de goed bewaarde steden rekenen, hoewel Soest in de Tweede Wereldoorlog voor meer dan zestig procent werd verwoest, die een van de meest pittoreske steden van Duitsland trof. De liefde van de Soesters voor hun stad leidde tot pogingen om grote delen ervan in oude staat te herstellen.
Als je door de stad slentert, merk je hoe groen het is en hoe groot de kavels zijn, zelfs in het oude stadscentrum, zodat tuinen binnen de stadsmuren niet ongewoon zijn. Er zijn ook veel kleine gangpaden voor voetgangers die aftakken van straten en hoe? Afkortingen voor de ingewijden leiden op mysterieuze wijze tussen tuinmuren, zodat je je heel goed te voet door het stadje kunt verplaatsen. Het oogt idyllisch, beheersbaar, rustig en overzichtelijk. Het vroegere belang van Soest zie je vooral aan de kerken. Tegenwoordig heeft Soest alleen nog een regionale betekenis die niet verder gaat dan de Börde.
Er zijn een paar dingen die je moet weten over de stad:
De rijkdom van Soest was gebaseerd op zout en handel. Archeologische vondsten wijzen op zout koken. Het statige zoutwaterbad Bad Sassendorf, ten oosten van Soest, leeft nog steeds van het zoute water.
Samen met Dortmund, Osnabrück en Münster was Soest een van de vier Westfaalse Hanzesteden en zo reikten de handelsbetrekkingen tot in Rusland en Zweden.
In Soest ligt de beroemde koeienhuid waarop de stadsrechten van Soest zijn geschreven, waarvan het gezegde "Dat werkt niet op een koeienhuid" zou zijn afgeleid. Het is de oudste geregistreerde stadswet in Duitstalige landen en dateert van rond 1225. De koeienhuid is niet groot, het is een perkament van 55 x 72 centimeter waarop in 66 regels de wettelijke bepalingen zijn geschreven, volgens welke de Soesters te voldoen. Het bevindt zich in het stadsarchief, waarvan een facsimile in het Burghofmuseum te bezichtigen is .
Deze koeienhuid is niet geheel onbelangrijk: Het bevat niet alleen de eerste stadswet, maar vormde ook de basis voor de in 1160 ontwikkelde stadswet van Lübeck, de hoofdstad van de Hanze. Heinrich de Leeuw verleende Lübeck dit recht en aangezien Lübeck de hoofdstad van de Hanze was, werd de zogenaamde "Lübische wet" aangenomen door meer dan honderd Hanzesteden tot aan de Hanzesteden Reval en Riga in de Baltische staten.
Indrukwekkend - daar sta je in het rustige stadje Soest in Westfalen en realiseer je je dat hier dingen zijn gemaakt die later heel Noordoost-Europa hebben beïnvloed. Omdat Soester Kauflaute betrokken was bij de ontwikkeling van het Luebische recht, was er gedurende de middeleeuwen een zeer nauwe relatie tussen de Hanzesteden aan de kust en Westfalen. (Meer over de relatie van Soester tot de Hanze en het stadsrecht van Soester en Lübischen vindt u hier op de pagina over Hanzesteden.)
Soest behoorde oorspronkelijk tot het stamhertogdom Saksen, was in de hoge Middeleeuwen ondergeschikt aan de Welfen, totdat Friedrich Barbarossa de Saksische koning Heinrich de Leeuw verbood en zijn gebied in Saksen verdeelde, waarbij het westelijke deel van Saksen, oftewel Westfalen, werd toegewezen aan de aartsbisschop van Keulen, die zich verenigde in Soest Een tweede woning inrichten. (wil je weten waar het stamhertogdom Saksen was? klik hier ) Soest werd de hoofdstad van het Keulse hertogdom Westfalen en in het binnenste stedelijke gebied van vandaag werd direct ten westen van de St. Petrikerk een paleis gebouwd. Aangenomen mag worden dat vanwege de verplichting om reizigers als gasten te ontvangen, daar tal van keizers die zich aan de Hellweg bevonden, daar waren ondergebracht.
Later, onder de Keulse aartsbisschop Philipp von Heinsberg, werd de residentie van de Keulse aartsbisschoppen in de 12e eeuw verplaatst naar de periferie van de huidige oude stad, naast de stadsmuur bij de kerk van St. Thomäe met de scheve torenspits. De nieuwe residentie werd "Neue Pfalz" of "Palatium" genoemd. Vermoedelijk zijn ze verhuisd omdat het land gewoon groter was op de nieuwe locatie. De oude Palts werd in 1178 vervangen door een ziekenhuis, het eerste in Duitsland dat onafhankelijk van een klooster werd gesticht.
Kerk van St. Thomäe op de stadsmuur, waar vroeger de Nieuw-Palts stond.
Het palatium is vandaag verdwenen. De Soest en de Keulen konden het niet met elkaar vinden, want het hertogdom Westfalen begon sterker te worden en Soest had graag een Vrije Keizerlijke Stad willen worden - kortom: Er werd gestreefd naar onafhankelijkheid, wat onder meer tot uiting kwam in de totstandkoming van het bovengenoemde stadsstatuut Soest.
Hierdoor ontstond de vete van Soest, waarbij het Keulse volk het verloor, wat op zijn beurt verstrekkende gevolgen had voor Soest, omdat Keulen de rijkdom van Soest had beschermd, wat de nieuwe hertogen van Kleef niet deden. Soest was behoorlijk geïsoleerd geweest sinds de breuk met Keulen en dat was eigenlijk het moment waarop de gestage achteruitgang begon.
In 1444 kreeg de stad opnieuw te maken met bloedvergieten. Hoewel de Soesters het recht hadden om hun houtbehoefte te halen uit het Arnsberger Woud, als jachtgebied in het Keurvorstendom Keulen, was het de Soesters verboden daar te jagen. Ze deden dit toch en de verontwaardiging over de jacht zou worden goedgemaakt met een verbod op het gebruik van hout en de overgave van het beeld van de Maagd Maria, dat in de Wiesenkirche stond, aan het naburige dorp Werl, waarbij Soest alle pelgrims verloor en Werl groeide uit tot een belangrijk bedevaartsoord.
Potsdamer Platz, Soest
St. Patrokli en St. Peter
Vakwerkhuizen, Am Seel, Soest
Stadhuis Soest, St. Patrokli
Huis aan de Roos (Freiligrathhaus)
St. Mary op de hoogten
St. Maria zur Höhe, Hohnekirche, Soest, Anröchter zandsteen
Maar dit alles is meer op de voorgrond dan verontrustend. Vooral het schilderij is een van de meest opmerkelijke van de 13e eeuw. Ornamenten, geschilderde mythische dieren en kandelaars sieren de gewelven. De muren zijn op een naturalistische manier bekleed met gelakte spijkers en franjes, iets wat de kruisvaarders in Byzantium hadden gezien, en de ramen worden geflankeerd door geschilderde zuilen.
Het St. Catharinakoor, de kleine apsis aan de oostzijde aan de linkerkant, werd in 1260 geschilderd in een gekartelde stijl met sterke Byzantijnse kenmerken. Met name de gouden lijst en de gouden, reliëfachtige achtergrond van Christus en Maria doen denken aan Byzantijnse tradities, die vooral in de orthodoxe kerkkunst terug te vinden zijn.
De kroning van Maria wordt getoond in het midden van het Catharinakoor. Er zijn ook scènes uit het leven van Catharina van Alexandrië.
Het grote, blauw met gouden centrale koor is ook rond 1230 gemaakt en straalt. Maria zit daar in het midden van het plafond van de apsis op de troon van Salomo en houdt het Christuskind vast. De kleurtoon van blauw en goud lijkt kostbaar, evenals het schilderij met geschilderde ornamentiek en architectuur.
Apsis, schilderij, St. Maria zur Höhe, Hohnekirche, Soest
In die tijd was blauw de kostbaarste kleur van allemaal en werden blauwe kleurpigmenten gewogen met goud in een verhouding van 1:1. Verkregen uit de zeldzame blauwe steen lapis lazuli, die alleen in Afghanistan voorkomt, die in het Westen werd geïmporteerd en waaruit deze pigmenten in een complex proces werden verkregen, maken deze kleur zo kostbaar. In de Hohnekirche de details, de ornamenten en de kleurenbalans in het koor en in de apsis zijn indrukwekkend.
In het midden van het koor staat het altaar met de retabel van de Meester van Liesborn, die Johann von Soest zou kunnen zijn. De afbeelding toont Calvarie en is een van de belangrijkste werken van de laatgotische schilderkunst in Westfalen. Het is de beste van de overgebleven sacrale paneelschilderingen in Soest. De twee vleugels van het altaar ontbreken. Het schilderij wordt gepresenteerd in een prachtige neogotische lijst.
Golgotha, Meester van Liesborn, Johann von Soest, 1480, St. Maria zur Höhe, Hohnekirche, Soest
Uitweiding: De meester van Liesborn
De werken van de meester von Liesborn worden beschouwd als de belichaming van de Westfaalse laatgotische paneelschilderkunst. Tot op de dag van vandaag is het niet mogelijk geweest om zijn identiteit ondubbelzinnig vast te stellen. Redelijke aannames wijzen op de kunstenaar Johann von Soest, aangezien zijn werken vooral in de omgeving van Soest te vinden zijn of gemaakt zijn voor plaatsen die nauw verwant waren aan de abdij van Liesborn. Van deze abdij, waarin zijn hoofdwerk, een altaarstuk, stond, is zijn noodnaam "Painter von Liesborn" afgeleid . De abdij, een benedictijnenklooster in Liesborn, zo'n 20 kilometer ten noorden van Soest, werd in 1803 ontbonden met de Reichsdeputationsschluss. De retabels werden gezaagd om meer geld te verdienen door verschillende onderdelen te verkopen. Delen ervan bevinden zich nu in de National Gallery in Londen en in het LWL Museum for Art and Culture in Münster.
Het schilderij van de meester van Liesborn geniet vandaag de dag nog steeds grote waardering vanwege zijn hoge artistieke kwaliteit.
Abdij van Liesborn, Liesborn
Abdij van Liesborn, Liesborn
Fragmenten uit schilderijen van de Meester van Liesborn, Abdijmuseum, Liesborn
Soest Schijfkruis, St. Maria zur Höhe, Hohnekirche Soest
Rechts van het koor staat het monumentale schijfkruis uit omstreeks 1230. Er is niets vergelijkbaars in heel Europa behalve op het Zweedse eiland Gotland. Hoe is het schijfkruis hier gekomen? Het behoort tot het geslacht van triomfkruisen die normaal in het schip hoog voor het koor worden geplaatst. Omdat de kerk van Soest niet hoog genoeg is, was het kruis waarschijnlijk voor een andere locatie bedoeld en ook hier lijkt het meer op een altaar dat daar stond. Een mysterieus, archaïsch effect komt voort uit het matte, glanzende kruis, de metallic-zilveren glans wordt aangevuld met blauwe delen. Onder het kruis bevinden zich karmozijnrode gebieden die doen denken aan de vleugelpanelen van een altaar. Ze zijn voorzien van glinsterende metalen vierkanten en nemen de versiering van de beschilderde wandtapijten over, die vierkanten van bijna dezelfde grootte hebben en doen denken aan een ruitpatroon. Het is allemaal heel harmonieus en evenwichtig.
Waar komt het kruis vandaan? Het is gemaakt van Scandinavisch sparrenhout. Welke culturele invloeden zijn daarin terug te vinden? Het doet denken aan Keltische kruisen gevonden in Ierland, zonnekruisen, Zweedse midzomer, wielkruisen uit de bronstijd. Misschien ligt de oorsprong in het heidendom, wat hier duidelijk is in overblijfselen van een Noord-Europese cultuur die gekerstend werd.
Tegenover de ingang, d.w.z. aan de noordmuur, bevindt zich de nis van het Heilig Graf, die het lege graf van Jezus voorstelt. De muurschilderingen tonen de kruisiging tot aan de Hemelvaart.
In het westen, links van de grafnis, bevindt zich de doopvont, die door drie stevige zuilen van het kerkinterieur wordt gescheiden. De kleine kamer achter de pilaren is een prachtige plek waar kleine familiedoopjes kunnen worden verricht bij een van de oudste doopvonten van de stad.
Doopvont, St. Maria zur Höhe, Hohnekirche, Soest
Nikolaikapelle
Nicolaasaltaar, Nicolaaskapel, Soest, Conrad von Soest
Nicolaaskapel, Soest
Allerheiligen van Soest
Blick vom Riesenrad über die Soester Börde
Allerheiligen Soest, St. Petri
Die Soester Allerheiligenkirmes hat für die Soester eine tiefe kulturelle und emotionale Bedeutung und gilt als ein Fest der Heimatverbundenheit. Viele Soester planen das ganze Jahr darauf hin und für ehemalige Bewohner ist es oft ein Anlass, in ihre Heimatstadt zurückzukehren und Freunde und Familie zu treffen. Viele Soester planen die gesamten fünf Tage der Kirmesdauer komplett durch, Schulen, Geschäfte sind geschlossen.
Die Kirmestradition geht bis ins Jahr 1418 zurück. Sie findet traditionell ab dem Mittwoch nach Allerheiligen (1. November) bis zum darauffolgenden Sonntag statt und dauert somit fünf Tage.
Sie erstreckt sich durch die historische Innenstadt und die Karusselle stehen mitten zwischen den alten Häusern.
Drüggelter kapel
Na een bezoek aan Soest is het de moeite waard om een korte omweg te maken naar de Haarstrang naar de Drüggelterkapel. Neem hiervoor de B229, Arnsberger Straße. Zoals eerder vermeld gaat het gestaag bergop. Als u lekker wilt eten, is het de moeite waard om een omweg te maken naar restaurant Zur Steinkiste , dat direct naast een stenen graf ligt dat dateert uit ca. 3000 voor Christus. Is gedateerd. De weg naar het stenen graf staat op borden aangegeven en het restaurant bevindt zich naast de deur.
Na een bezoek aan Soest is het de moeite waard om een korte omweg te maken naar de Haarstrang naar de Drüggelterkapel. Neem hiervoor de B229, Arnsberger Straße, die uit Soest loopt en dan gestaag omhoog gaat naar Haarstrang. Als je goed wilt eten, is het de moeite waard om een omweg te maken naar restaurant Zur Steinkiste , dat zich direct naast een stenen graf bevindt dat dateert uit ca. 3000 voor Christus. Is gedateerd. De weg naar het stenen graf is aangegeven en het restaurant is naast de deur.
We ontdekten het restaurant per ongeluk en zijn er ondertussen al meerdere keren geweest. De inrichting is rustiek, de menukaart is seizoensgebonden, gevarieerd, maar niet overbelast.
De Drüggelter-kapel bevindt zich op de afgelegen boerderij Schulte-Drüggelte boven de Möhneseesee, die je in de depressie kunt zien liggen als je via een berkenlaan naar de kapel rijdt.
Als je meer wilt weten over de Möhnesee, klik dan hier .
Möhnesee, Sauerland
De Drüggelter-kapel is een rond gebouw, waardoor het zich onderscheidt van de gebruikelijke longitudinale gebouwen. Het interieur van het kleine heilige gebouw wordt bepaald door een krans van twaalf slanke kolommen met romaanse kapitelen en een binnenkrans van twee compactere, dikkere kolommen en twee ronde bakstenen pilaren van groene Anröchter-zandsteen. De vele zuilen zien eruit als een bos van boomstammen, pas bij nader inzien wordt de opstelling bewust. De kapitelen hebben een archaïsche versiering.
De plaats heeft een spirituele uitstraling, het is een soort machtsplek en er zijn zelden bezoekers, zodat men ongestoord de atmosfeer intens kan waarnemen.
Drüggelt-kapel
Paderborn
In 776 stichtte Karel de Grote de Pfalz en de Karlsburg aan de bronnen van de Pader. Deze Pfalz wordt beschouwd als de geboorteplaats van het middeleeuwse Duitse rijk, aangezien daar in 777 de eerste Reichstag onder Karel de Grote plaatsvond. Bij deze gelegenheid kreeg de nederzetting zijn naam "Patris Brunna", 799 werd de stichting van het bisdom Paderborn bezegeld, een gebeurtenis waarbij Karel de Grote Paus Leo III. ontvangen in Paderborn. Tegelijkertijd werd de oprichting van de bisdommen Bremen, Verden, Minden, Münster en Osnabrück opgericht. In 822 werd de oprichting van het Corvey-klooster bepaald. De beschermheilige Liborius werd bijgedragen vanuit Le Mans in Frankrijk en bereikte het Westfaalse deel van het rijk op Pinksterenzondag in het jaar 836. Vandaag wordt Liborius elk jaar in juli ter ere van hem gevierd, waardoor de stad in een noodtoestand van negen dagen verkeert, waarin - zo zeggen ze - vanuit Paderborn van over de hele wereld naar huis terugkeren om deel te nemen aan het festival. Tijdens dit festival wordt de beschermheilige Liborius door de stad gedragen in een kostbaar heiligdom en het is een van de meest prestigieuze ere-kantoren in de stad om lid te zijn van de Brotherhood of Shrine Dragers. Om lid te worden, een ambtstermijn voor het leven, moet iemand worden voorgesteld door een ander broederschapslid. De solidariteit van de bevolking van Paderborn met hun kathedraal en de patroonheilige van de stad gaat diep.
De kathedraal had enkele voorlopers uit de Karolingische en Romaanse tijd. Zoals het er vandaag uitziet, begon het rond 1200 en is het een mengeling van romaanse en gotische elementen. Aan de zijbeuken zijn acht kapellen bevestigd, elk ingericht in barokstijl. De barokke transformatie van Paderborn begon al vóór de Dertigjarige Oorlog, toen Paderborn opnieuw werd katholiek door het jezuïetencollege, en later in 1614 werd de Academia Theodoriana toegevoegd, die verbonden was met het gymnasium, waaruit de eerste katholieke universiteit in Westfalen voortkwam. . De huidige Marktkirche, toen de universiteitskerk, is na Keulen het grootste jezuïetengebouw in Noord-Duitsland. Het werd gebouwd in zijn huidige vorm na de Dertigjarige Oorlog. De verbinding met Frankrijk via de heilige uit Le Mans speelde evenzeer een rol in de barokvorming als het feit dat Lodewijk XIV persoonlijk, toen hij nog een kind was, een beroep deed op het leger door de invloed van de kathedraalafdeling van Le Mans, Paderborn in de onrust aan het einde van de behandelingsput van de dertigjarige oorlog.
De noordwestelijke oude stad wordt gekenmerkt door de Pader-bronnen, in totaal 200 kleine bronnen die 3000 - 9000 liter water per seconde naar de oppervlakte spuiten, waardoor dit de sterkste bovenloop van Duitsland is. De bronnen zijn ommuurd als een bassin, het zijn oorden van rust, omgeven door parken en promenades. Er zijn twee belangrijke brongebieden, een ten noorden van de kathedraal en de Pfalz bij de barokke stadsbibliotheek en een andere ten noorden van Marienplatz. Tijdens een rondje door de oude stad kom je herhaaldelijk een van de vele waterlopen tegen die glashelder zijn, zonder enige vervuiling en met een relatief hoge stroomsnelheid midden in de stad, een leefgebied voor muskusratten, dippers en andere dieren. Waterplanten bewegen zachtjes in de stroming, het stromen van water is op sommige plaatsen te horen, de tuinen van de aangrenzende huizen strekken zich uit tot aan de waterlopen en zeer privé barbecue- en zitjes direct aan het water wekken het idee op dat het erg leuk is om te wonen in Paderborn. Cafés in de groene ruimtes breiden hun zitplaatsen uit naar de gazons, studenten liggen op dekens en studeren liever in het park dan thuis, yogi's trainen in de frisse lucht, stelletjes wandelen, een groep slapende timmerlieden ligt blootsvoets in hun gat op de gazons tussen de waterlopen.
Bovenloop van Pader, Paderborn
Op de vloerplanken, Paderquelle, Paderborn
Bibliotheek en de Hoge Kathedraal van St. Maria, St. Liborius, St. Kilian
Districtskerk St. Ulrich
De Hoge Kathedraal van St. Maria, St. Liborius, St. Kilian
Stadhuis, Paderborn, Renaissance
Motief van het raam met drie konijnen als leuning, Paderborn
Graf van prins-bisschop Dietrich von Fürstenberg, kathedraal van Paderborn
Irminsul - de held van de Saksen
De plaats Obermarsberg an der Diemel ligt vrij ver van Hellweg. De plaats is opmerkelijk omdat het een heilige, heidense stad was van de Saksen die verondersteld werden door de Franken gekerstend te worden. De Saksen verzetten zich tegen het nieuwe geloof, dat leidde tot de moeilijkste oorlogen tijdens het bewind van Karel de Grote, de Saksische oorlogen .
Als je bekeerlingen wilt maken, bouw je vaak je gebedshuizen op inheemse gebedshuizen. Dit is precies wat Karel de Grote deed toen hij in 772 het Saksische heiligdom, de zogenaamde Irminsul, liet vernietigen. Volgens de Frankische keizerlijke annalen bevond de Irminsul zich nabij Obermarsberg, waar ook de Eresburg lag. Het kasteel bevond zich boven de Diemel-vallei en werd in 772 veroverd door Karel de Grote tijdens de Saksische oorlogen.
De Irminsul was een pilaar, maar sommige bronnen vermelden dat het een boom was die zo groot was dat je er een verbinding tussen hemel en aarde in zag. Het boomverhaal doet meer denken aan de Donar-eik bij Fritzlar, die overigens ook werd gekapt met het oog op de kerstening.
Wilt u meer weten over de Donareiche in Fritzlar? Klik hier .
Terwijl ik te maken had met de Irminsul tijdens mijn reis naar Oud-Saksen, kwam ik op de associatie met de film 'Avatar', waarin de boom der zielen, een heilige plaats van de inheemse bevolking, vernietigd moet worden om te verslaan hen.
Het eerste christelijke altaar in plaats van het heidense heiligdom werd in 779 gebouwd door Sturmius, die als abt van het Fuldaklooster de veiligheid van de Germania op de rechteroever van de Rijn ten noorden van de Main had overgenomen.
Van Paderborn ging mijn reis over de Hellweg, de route van de kerstening van Oud-Saksen, naar de Weser, waar het eindpunt van de reis wordt bereikt in het Corvey-klooster.
Met het klooster eindigt de Hellweg weer met een sterke climax.
Corvey Klooster
Karolingisch Westwork, Corvey, Werelderfgoed
De kloosterkerk
De bouw van deze kerk begon in de 9e eeuw en het westwerk werd voltooid in 885. Het westwerk uit de Karolingische tijd is tot op de dag van vandaag grotendeels bewaard gebleven en kan als enig architectonisch monument in zijn soort qua belang niet worden overschat.
Op het onderstaande model, dat in het klooster is afgebeeld, zie je de oude abdijkerk vanuit het oosten, het westwerk zijn de twee kleine torens helemaal achteraan.
Reconstructie van de Abdij van Corvey circa 885
Onderstaande afbeelding toont het uitzicht vanaf het westwerk naar het barokke hoofdaltaar.
Alleen het westelijke deel van de kloosterkerk is in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven; het oostelijke deel van de kerk werd in de baroktijd herbouwd door de Corveyer vorst, de machtsbewuste kerkprins en bisschop van Münster Christoph Bernhard von Galen, na de kerk die eerder was herbouwd door keizerlijke troepen tijdens de Dertigjarige Oorlog was verwoest.
Westwork, Corvey, Werelderfgoed
de Kerstening van Noord-Europa
Een van de Corveyer-monniken vanaf het allereerste begin was Saint Ansgar, ook wel de apostel van het noorden genoemd. Hij reed de kerstening van Noord-Europa vordert. Of Ansgar het bisdom Opgericht in Hamburg is controversieel in onderzoek, maar wat zeker is, is dat hij later werd beschouwd door Ludwig de Duitser (zoon van Ludwig de Vrome) bisschop uit Bremen en dat hij werd gebruikt als een meer pauselijk Legacy voor Denemarken, Zweden en S law Gebieden was actief. Feit is dat hij op uitnodiging van de Zweedse legendekoning Björn på Håga naar de voormalige stad Birka (tegenwoordig gelegen aan het Mälarmeer ten westen van Stockholm) ging en daar een christelijke gemeenschap stichtte. Een Ansgar-kruis herinnert nog steeds aan hem. In Kopenhagen staat een monument dat hem herdenkt, in Rijpen en Haithabu heeft hij er een achtergelaten kerk bouwen.
Daarom wordt Corvey door veel Scandinavische toeristen bezocht.
Widukind door Corvey
De tweede belangrijke persoonlijkheid van Corvey is Widukind von Corvey, die leefde onder de keizerlijke heerschappij van Otto de Grote en de geschiedenis van de Saksen schreef, de "Res Gestae Saxonicae", een voorstelling van het stamhertogdom Saksen. Er is weinig over het leven van Widukind bekend. Maar uit zijn werk valt af te leiden welke literaire rolmodellen hij had. Ten tijde van keizer Otto de Grote was de Corveys-bibliotheek waarschijnlijk een van de belangrijkste bibliotheken in Saksen, met uitgebreide toegang tot oude en vroegmiddeleeuwse werken. Onder hen was het Karolingische manuscript met de eerste zes boeken van de annalen van de Romeinse historicus Tacitus, die aan het begin van de 16e eeuw werden gepubliceerd. werd gestolen uit het klooster, kwam naar Italië en bevindt zich nu in de Biblioteca Laurenziana in Florence. Op de foto hieronder zie je het handschrift.
Tacitus Codex, 9e eeuw Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence
Last but not least een kijkje in de uitgebreide Prinselijke Bibliotheek, die is gehuisvest in 15 kamers, die is gehuisvest in een van de barokke nieuwbouw die na de Dertigjarige Oorlog werd gebouwd als woon- en representatieruimte van de prins-abten .
De bibliotheek is ontstaan nadat de landgraaf van Hessen-Rotenburg, Viktor Amadeus, in het bezit kwam van Corvey en zijn bibliotheek vanuit Rotenburg hierheen bracht. De belangrijkste focus van de bibliotheek, die vandaag 74.000 volumes omvat, is Duitse, Engelse en Franse fictie uit de 18e en 19e eeuw. Het is een van de grootste particuliere boekencollecties in Duitsland.
Prinselijke Bibliotheek Corvey
